Мороз А, Берсенева Т.А./Уроки добротолюбия/ Библиотека Golden-Ship.ru

Уроки добротолюбия

Священник Алексий Мороз Педагог Т.А. Берсенева

Учебное пособие для среднего школьного возраста

Допущено Министерством образования Российской Федерации

САТИСЪ ДЕРЖАВА

Санкт- Петербург 2007


 

По благословению Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА

Ред. Golden-Ship.ru 2012

Оглавление

Введение

Глава 1. КАК УСТРОЕН ЧЕЛОВЕК

Создание человека и его предназначение

Грехопадение

Понятие о душе человека

Духовное устроение человека

Последствия грехопадения

Изначальное целомудрие человека

Понятие о первородном грехе

Понятие о страстях

Ступени воздействия страстей (падших духов) на человека

Свобода человека и его произволение

Кому мы уподобляемся

Жизнь по совести

Глава 2. НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ И ЗДОРОВЬЕ

Ценности человеческой жизни

Что такое хорошо и что такое плохо

Жизнь с Богом

Жизнь, не согласная с заповедями Божиими

Вера без дел мертва

Духовное чтение

Богомыслие и молитва

Труды во славу Божию

Труды на благо Отечества

Труды на пользу ближнего

В чем же состоит истинное здоровье?

Уклад человеческой жизни

Глава 3. ВОСПИТАНИЕ ХАРАКТЕРА

Характер христианина

Понятие о воздержании

Воздержание тела

Воздержание души

Хранение ума и чувств от пагубной информации

Хранение ума и чувств от мечтаний и фантазий

Хранение ума и чувств от компьютерных игр

Хранение ума и чувств от духовных и еретических заблуждений

Воспитание характера через послушание

Воспитание характера словом

Воспитание характера трудолюбием

Дела духовного милосердия

Учебные и трудовые дела

Воспитание характера через искоренение отрицательных привычек

Не будь обидчивым, учись прощать

О дружбе и о влиянии сверстников

Как относиться к наказанию

Глава 4. О ДЕВСТВЕ, БРАКЕ И СЕМЬЕ

Общие наставления

Влюбленность

Непридуманная история

Царская Семья

Государь Император Николай II

Государыня Императрица Александра Феодоровна

Переписка Царевича Николая с принцессой Алике в период помолвки

Обретение целостности в семейной жизни

Брак гражданский и брак церковный

Таинство венчания

О верности

Отношение в христианской семье

Идеал - семья многодетная

Понятие о репродуктивном здоровье

Недостойные формы полового поведения

Быть нужным

Заключение

 

Священник Алексий Мороз, кандидат педагогических наук, член Союза писателей;

Берсенева Тамара Александровна, кандидат педагогических наук

Рецензенты:

М.В. Захарченко, доктор философских наук, профессор кафедры истории педагогики СПбАППО

Л.Ф. Шеховцова, доктор психологических наук, профессор кафедры психологии СПбАППО

Е.И. Власова, ст.н.с. Института общего образования МО РФ, кандидат педагогических наук;

Т.В. Склярова, зав.кафедрой социальной педагогики Православ­ного Свято-Тихоновского института, кандидат педагогических наук;

Е.А. Карунин, доцент МГОПУ им. М.А. Шолохова, кандидат педагогических наук

Учебное пособие написано в соответствии с примерным содержанием об­разовательной области «Православная культура». Оно ориентировано на две содержательные линии: православный образ жизни и нравственная культура Православия. Рассчитано на средний школьный возраст. Возможно исполь­зование в системе дополнительного образования.

 

ВВЕДЕНИЕ

1

Дорогой друг! Книга, которую ты сейчас держишь в руках, называется «Уроки добротолюбия ». Оказывается, добру, правильному поведению надо учиться. Надо учиться жить так, как заповедал Бог, Источник жизни, любви и всякого блага. К сожалению, большинство людей нашего времени не только не исполняет заповеди Божий, но даже и не знает их. Многие наши современники не в состоянии отличить добро от зла. Между тем точно так же, как суще­ствуют законы материального мира, существуют и действу­ют законы мира духовного. И кто не исполняет их, обрекает себя и свое потомство на духовную и физическую гибель. И внимательно присмотревшись, ты увидишь подтвержде­ние наших слов в окружающем тебя мире.

Чтобы сохранилась и изменилась к лучшему жизнь на нашей планете, надо многое менять. Менять поведение лю­дей, их отношение к Богу, друг ко другу и окружающему миру. Мы не можем переделать весь мир. Но мы можем из­менить в лучшую сторону себя, и тогда мир вокруг нас ста­нет светлее и добрее. И чем больше будет людей, любящих добро, тем лучше и радостней будет наше общество.

Итак, жизни по заповедям Божиим надо учиться. Здесь нам поможет изучение основ нравственной культуры Право­славия. Нравственность неотделима от понимания Бога и Его промысла о человеке и его назначении. Недаром гово­рится: «Где нет Христа, там и нет нравственности». Не зная, как устроен человек, к чему он призван, какие кон­-

3


кретные задачи в этой жизни перед ним поставлены, невоз­можно думать, чувствовать и поступать нравственно, то есть правильно, согласно воле Божией.

Поэтому наш учебник начинается с того, как устроен че­ловек, с его духовного и телесного устроения. Ты узнаешь, в чем выражается образ Божий в человеке, что такое дух и душа человека. Ты узнаешь, в чем заключается свобода че­ловека и его произволение, почему и как надо бороться со страстями, что значит жизнь с Богом и как надо воспиты­вать свой характер, что такое настоящая любовь, что значит быть нужным и многое-многое другое.

Знания, которые ты приобретешь, прочитав эту книгу, помогут тебе стать настоящим Человеком. Не прожечь и без­дарно провести полученную от Бога жизнь, а приумножить данный тебе от рождения талант во много раз, стать нуж­ным Богу и людям. Но все это потребует немалых усилий. Недаром в народной пословице говорится: «Божие крепко, а вражие лепко». Порокам и страстям человека учить не надо, часто при отсутствии духовной жизни они возникают сами. Но вот добру, целомудрию, чести, настоящей любви -учиться необходимо. И не только учиться, но и прилагать большие усилия, чтобы они стали частью твоей личности. В настоящее время, когда вокруг столько лжи, грязи и об­мана и очень мало добрых примеров для воспитания, надо усиленно заниматься самовоспитанием: созидать из себя, конечно с Божией помощью, настоящего Человека, гражда­нина Царства Небесного. В этом, мы надеемся, тебе и помо­жет наша книга.

Помощи Божией тебе в учении!

 

Глава 1

КАК УСТРОЕН ЧЕЛОВЕК

 

Задумывался ли ты когда-нибудь над тем, как ты устроен? Чем ты отличаешься от камней, растений, животных? И чем вообще человек отличается от окружающего мира?

Давай вместе подумаем над этими вопросами.

Ну, во-первых, коснемся того, что сразу бросается в гла­за. Того общего, что есть у всех и у всего в окружающем мире. Это общее - тела. У камней, кристаллов и других ми­нералов они одни, у растений - другие, у животных - тре­тьи. У человека же особое тело, во многом отличное даже от представителей наиболее близкого к нему животного мира.

Но кроме тела человек обладает еще чем-то, чего нет ни у кого другого в окружающем мире. Подумай, чем?

Да, человек может говорить, писать, рисовать. Но преж­де чем все это начать делать, он должен... подумать. То есть вначале появляется мысль, которая потом может получить материальное выражение при помощи человеческого тела. Мы не видим ни нашу мысль, ни мысли других людей. Их нельзя пощупать, взвесить, измерить - они не материаль­ны. Но они есть, это мы знаем по опыту, хотя внешними чувствами организма они непостижимы. Часто на сердце у тебя бывает печаль, или радость, или другое какое чувство. Но опять оно невидимо и постигается и ощущается тобою только внутри тебя. Иногда совесть обличает тебя в плохом поступке, какого никто не видел и никогда не узнает, но что-то внутри говорит - ты сделал не так! Это говорит совесть.

5


Как видишь, внутри человека есть целый мир невиди­мых мыслей, размышлений, чувств, переживаний, стремле­ний, желаний, которые часто не связаны с видимым миром. Они нематериальны, они живут своей особой жизнью. Все это происходит в душе человека.

Видишь, какое сложное существо - человек. Интересно, как же появился человек?

 

Создание человека и его предназначение

Ты, наверно, уже слышал, что Бог создал человека и со­здал его особым образом, отличным от всего ранее сотворен­ного. Вот как об этом написано в Библии: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Видимый и невидимый мир был сотворен Богом, а не возник сам из ничего. Человек становится венцом всего сотворенного. Тело его творится из праха земного, а дух, душа вдыхается Са­мим Господом.

Бог образует дух человека и создает индивидуальную душу его. Именно дух определяет Богоподобие человека, будучи подобием Божественного Духа, т.е. Самого Бога: И сотворил Бог человека по образу Своему (Быт. 1, 27).

Как мы видим из сказанного, сущность человека имеет двойственную природу. С одной стороны, он - земной, явля­ется вершиной земного творения; с другой - он включает в себя ангельское небесное бытие. Дух человека подобен ангельскому духу, но пребывает в телесной оболочке. Двой­ственность природы ставит человека в исключительное положение.

То, что человек является венцом земного творения и включает в той или иной степени все ранее сотворенное

 6

Богом, видно хотя бы из стадий развития человеческого зародыша. Развитие человеческого зародыша есть краткое повторение развития всего живого. Человеческий зародыш проделывает весь органический путь, начиная от одной клетки до вполне развитого человеческого младенца. Кроме того, человеческая кровь содержит в себе практически все микроэлементы земли: калий, магний, кальций, фосфор, железо и даже золото. Это еще одно свидетельство, что че­ловек создан из праха земного.

Человек также включает в себя и все небесные начала. Человек есть космос в миниатюре и получил название мик­рокосмоса, в отличие от внешнего мира - макрокосмоса. Такое понимание человека было развито еще у древних гре­ков, в творениях их лучших философов, пытавшихся понять и осознать сущность и назначение человека в этом мире.


Человек изначально был призван к осуществлению связи между мирами материальным и духовным. Через него мате­рия должна была одухотвориться, обожиться. Но человек изменил своему изначальному предназначению, впал в грех.

---

Работа со словарем

Прах земной - пыль земная, частицы земли.

Ангельское небесное бытие - образ жизни и действий ангелов в их небесном мире.

Ангелы - духовные создания, сотворены Богом по Своему образу бестелесными, наподобие человеческого духа. Были сотворены Богом до создания человека. Наделены большими силами и знаниями. Являются вестниками воли Божией на земле.

Грех - действие, направленное против воли Божией, являющееся нарушением Его святых заповедей.

 

Вопросы на понимание

1. Как учит Священное Писание о создании человека?

2. Из чего создается тело человека?

3. Как создается дух человека?

4. Как ты понимаешь, каково было изначальное предназначение человека?

5. Что такое грех?

 

Грехопадение

Первые люди знали Бога лично, как ты знаешь своих родителей, и постоянно общались с Ним. Господь заповедал людям возделывать рай, нарекать имена животным и вся­кой твари, а также господствовать над всем материальным миром. Все дозволялось человеку, кроме одного. Нельзя было вкушать плодов с дерева познания добра и зла, кото­рое находилось посреди рая. «Если нарушите эту заповедь, -предупреждал Господь, - то станете смертными». Люди ве­рили Богу, зная, что от Него всегда исходит только добро, только любовь, и не нарушали эту заповедь.

Диавол, некогда могучий, но впоследствии падший ангел, страшно завидовал близости людей к Богу. Он хотел, чтобы люди слушались и подчинялись ему, а не Творцу мира. И вот он придумал способ обольщения первых людей. Приняв образ змея, лукавый предстал Еве и стал искушать ее хит­рыми и каверзными вопросами. «Правда ли, Господь не раз­решил питаться вам от райских деревьев? - спросил он, пре­красно зная, что говорит ложь. - Нет, - сказала Ева, - от всех деревьев мы можем есть, кроме одного. От него, как сказал Господь, если съедим, то умрем». «Не умрете, - слу­кавил диавол, - но сами станете как Бог, ибо познаете, что такое добро и что такое зло».

Падший дух обманывал людей. Он знал, что они станут смертными, что через непослушание Богу отпадут от Него и станут подвластными диаволу созданиями. Он этого и доби­вался. Но искушал он людей знаниями! Познайте новое! Станьте богами без Бога! Как часто мы слышим подобный призыв и сегодня.

И Ева прельстилась... В ее душу вкралось сомнение в пра­ведности Бога: «Бог что-то скрывает от меня. Не хочет да­вать мне какие-то знания. Тогда я возьму их сама». Она сорвала плод и ела его. Затем дала Адаму, и он ел. Но вме­сто того, чтобы стать как Бог, они стали смертными, попа­ли под власть диавола, увидели свою обнаженность, и им стало стыдно. И они спрятались от Бога между деревьями рая. Бог дал человеку возможность покаяться, чтобы вер­нуться в свое прежнее достоинство, но человек оказался

9


упорен в грехе. Адам стал сваливать вину нарушения запо­веди не только на Еву, но и на Самого Бога: Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плод от дерева, и я ел. Ева во асем обвиняла змея: Змей обольстил меня, и я ела.

Вкусив запретный плод от дерева познания добра и зла, Адам и Ева на собственном опыте узнали, что такое добро и 4то такое зло. Оказалось, что добро есть жизнь с Богом, сча­стье, мир, радость, отсутствие болезней, печалей и бессмертие. Зло же - это жизнь без Бога, страдание, болезнь и смерть. Но горечь зла и трагичность его последствий узнавалась постепенно, поэтому в момент грехопадения первые люди не хотели каяться в соделанном грехе, а занимались самооправданием.

Искушение Евы диаволом

Как часто это встречается и сегодня. Все виноваты, кро­ме меня: и обстоятельства, и окружающие люди, и будиль­ник, который вовремя не зазвонил. Все тот же страшный грех самооправдания и отсутствие мужества сказать: я ви­новат, простите, постараюсь исправиться.

---

Работа со словарем

Обольстить - уговорить, настроить кого-либо на греховные действия и поступки.

Прельститься - согласиться на чьи-то греховные предложения или мысли и поступить соответственно с ними, принять ложь за правду.

Каверзный вопрос - вопрос, заключающий в себе элементы лжи и поставленный так, чтобы смутить человека, посеять в нем сомнение в истине. Искушение - духовное испытание.

 

Вопросы на понимание

1. В чем суть грехопадения?

2. Почему диавол прельстил человека?

3. Почему человек прельстился на искушение диавола?

4. Что произошло в результате грехопадения?

5. Мог ли Бог простить человека?

6. Просил ли человек прощения у Бога?

 

Понятие о душе человека

Чтобы понять, как сильно изменился человек в результа­те грехопадения, нам надо осознать его душевное и духовное устроение.

Душа - это суть человека, в ней вся его своеобразность, его самосознание. Святой Григорий Неокесарийский приво­дит следующее доказательство существования души. Тело

11


может двигаться при воздействии извне или изнутри. Извне наше тело никто не движет, следовательно, оно движется изнутри, т.е. имеет душу.

Человеческая душа индивидуальна, особенная у каждого человека, хотя и одинакова у всех по своей природе и соста­ву. Как ни один человек внешне полностью не похож на дру­гого, так и души отличаются одна от другой,

В душе можно выделить три основные силы. Это, во-пер­вых, мыслительная сила (разум, рассудок), во-вторых, сила желательная (желания, стремления, воля), в-третьих, раз­дражительная сила (чувства, эмоции).

 

Мыслительная сила должна занимать главенствующее место в душе. Разум призван управлять всеми другими си­пами души и контролировать их деятельность. Разум тесно связан с мозгом, через который человек получает информа­цию о теле и о процессах вне тела. Мозг получает инфор­мацию через анализаторы. Он тесно связан с речью, определяет способность к логике, анализу и т.п.

 

Сила желательная: здесь происходит проявление воли в виде желания, вожделения (очень сильного желания),  стремления к чему-либо.

 

Раздражительная сила: ум приходит в соприкосновение с предметами внешнего мира посредством чувств и через чувства принимает их. У души есть одно внутреннее чув­ство (сердечное), от которого вышли пять внешних чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. В чувстве кроется основная сила души, которая проявляется в двух видах: природной ревности к добру и усердию в доброделании.

Поэтому царь Давид просит: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50). В извращенном виде после грехопадения раздражительная сила души стала проявляться как гнев и похоть.

12

Работа со словарем

Ревность (ревность к добру) - неослабеваемое желание творить добрые дела, делать все во славу Божию. Доброделание - совершение добрых дел. Похоть - половая страсть, сладострастие, желание запрещенного, постоянно присутствующее в человеке и влияющее на его образ мыслей и действий. Гнев - сильное отрицательное чувство человека, насы­щенное разрушительной энергией и помрачающее дей­ствие его разума. Возникло в результате грехопадения человека.

Вожделение - очень сильное желание чего-либо.

 

Высказывання Святых Отцов

Душа есть сущность живая, простая, бестелесная, сло­весно-разумная, действующая посредством тела и сообща­ющая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения (авт. способность к воспроизведению потомства себе по­добных ). Она есть сущность свободная, одаренная способ­ностью хотеть и действовать, изменяемая в воле, имею­щая ум... как чистейшую часть самой себя.

Святой Иоанн Дамаскин

Целый мир неравноценен душе: мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною.

Святой Иоанн Лествичник

Телу невозможно жить без дыхания, и душе невозмож­но существовать, не зная Творца.

Святитель Василий Великий


Душа, исходящая из тела

 

Вопросы для обсуждения

Какие выражения с понятием «душа» ты знаешь? Как ты понимаешь их? Например:

Жить душа в душу.

Это означает: жить в полном согласии, дружно.

После обсуждения можете сравнить свои ответы с ответом на стр. 54-55.

 

14

 

Вопросы на понимание

1. Что представляет собой человеческая душа?

2. Отличаются ли человеческие души друг от друга и почему?

3. Какие основные силы можно выделить в душе?

4. Что такое разум и какое место он должен занимать в душе?

5. Что такое сила желательная и как она проявляется?

6. Что такое раздражительная сила души и как она проявляется?

7. Какие выражения с понятием «душа» ты запомнил и что они означают?

 

Духовное устроение человека

Можно сказать, что человеческий дух - это подобие Божественного Духа внутри человека. Посредством духа человек может общаться с Самим Богом, получать от Него благодать, одухотворять свою душу и тело, созерцать.

Святые Отцы различали в человеческом духе три глав­ные составляющие: духовный ум, волю и силу.

 

Духовный ум

 

Духовный ум является вершиной творения, посредством его человек получает откровения и может иметь Богообщение. По своей божественной природе этот ум есть свет, как и Бог есть свет. Но, конечно же, это не наш земной свет, а особый: духовный, Божественный. Нужно понимать, что духовный ум качественно отличается от того разума, кото­рым мы все обладаем и пользуемся в нашей практической

15


жизни. Духовный ум у нашего современника не развит и может вообще никак не проявляться. Только в отдельные моменты жизни у некоторых людей вдруг проявляется ин­туитивное мышление: они получают знание о чем-то как бы свыше, независимо от своих усилий. Это и есть частичное проявление духовного ума. Для духовного же ума свойствен­но: умствование о Боге и пребывание в Нем; познавание изнутри (осознание, схватывание сразу всей сути) всего ви­димого и невидимого мира; управление материальной, вещественной жизнью.

 

Воля

Воля - это духовное начало в человеке, направленное на выбор деятельности. Оно определяет качество действия, принятие решения в ту или иную сторону, т.е. осуществля­ет выбор. Воля определяет возбуждение или начало дей­ствия и торможение или завершение деятельности. В отли­чие от духовного, в душевном плане она проявляется в виде желания, стремления, влечения. Это - душевная составляю­щая воли.

Если у человека ненужные желания и он способен от них отказаться, хотя и очень хочется, то говорят о силе воли.

Сила духа

Сила духа - это практическая способность духа совершать действие. Она связана с умом через волю. Всякое действие есть продукт не одной только воли, но и силы, говорят: сила воли». Для осуществления любого действия нужна энергия, и она дается силою.

16

Как изначально было задумано Творцом? Вначале появ­ляется у человека мысль, которая принимается волею и осу­ществляется силою. Таким образом, начало действия мы видим в уме, в воле - сосредоточение и сердцевина дейст­вия, конец действия - в силе.

Но сейчас мы часто наблюдаем совсем иную картину. На­пример, тебе что-то хочется и ты спешишь исполнить свое желание, совсем не думая, хорошо это или плохо, к чему это может привести. Таким образом, воля при помощи силы, помимо разума, совершает действие, и часто это имеет пе­чальные последствия для человека.

Почему так происходит? Происходит это потому, что современный человек отпал от духовной жизни, потерял связь с Богом и часто живет только материальной, плот­ской жизнью. Его привлекает суета сегодняшнего дня, сиюминутные удовольствия, безумные развлечения. Человек перестал думать о вечности. Причина всего этого - в грехо­падении.

Однако найти спокойствие и счастье в этом мире без Бога человек не способен. В его душе живет неутихающая «жаж­да Бога». Ее невозможно утолить ни дискотеками, ни по­ездками за границу, ни красивой одеждой и дорогими авто­мобилями - ничем. Эта жажда души утоляется только бла­годатью Божией. Без Богообщения душа обречена на веч­ную муку. Ценность же человеческой души неизмерима. Каждая человеческая душа является уникальным Божиим творением, она драгоценна и дороже всех богатств и сокро­вищ земных. Недаром же Сам Бог сошел с небес и принял человеческий облик, страдание и смерть, чтобы спасти по­гибающие души. Мы должны очень бережно относиться ко всякой человеческой душе, ведь за каждого из нас умер Христос.

17

 

-----


Работа со словарем

Созерцать - видеть как в зеркале, ясно и раздельно.

Благодать - милость, благоволение, обилие и много­образие даров Святого Духа, дарованных нам Богом. В строго богословском смысле благодать есть спаси­тельная сила Божия, дающая христианину средство к достижению жизни вечной и блаженной, к спасению.

Откровение - духовное знание, передаваемое Богом человеку; духовное видение. ,

Богообщение — человека с Богом, при котором человек / получает от Бога знания, просвещение и духовную силу.

Вопросы на понимание

1. Что собой представляет дух человека?

2. Что такое духовный ум?

3. Что такое воля?

4. Что такое сила духа?

5. Как должны взаимодействовать ум, воля и сила духа

в человеке?

 

Высказывания Святых Отцов

В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества, совесть и ничем земным неудовлетворен­ность. Он есть сила, которая вдохнута в лице человека при сотворении. Душа - низшая сила, или часть той же силы, назначенной на ведение дел земной жизни.

Святитель Феофан Затворник

Если душа совершает добрые дела, Дух Святой обитает в ней.

Преподобный авва Исайя

18

Последствия грехопадения

В результате грехопадения первых людей человеческая природа претерпела сильные изменения.

 

19


Вначале человек был создан так, что дух его, имея обще­ние с Богом, просвещался и в свою очередь просвещал усво­енной Божественной благодатью душу. Просветленная душа пронизывала благодатью все тело, подчиняя его законам духа. Дух был для души все равно что душа для тела. Чело­веческое тело, освященное Божественной благодатью и во­димое духом, не знало болезней и было бессмертно.

В результате грехопадения дивная гармония духа, души и тела была разрушена. Дух человека потерял возможность общения с Богом и утратил внутренние силы. Душа пере­стала жить за счет духа и обратилась к плотским интересам тела. Тело, утратив духовную просвещенность, стало смерт­но и подвержено болезням.

После грехопадения главенство духовного ума в человеке было потеряно. Чувства и желания, не сдерживаемые умом, стали придавать поступкам характер злобности, мелочнос­ти и эгоизма.

Например, человек любит всегда и во всем выигрывать. Но вот оказался соперник сильнее его. И человек начинает на него злиться, жульничать, чтобы выиграть. Иногда, про­играв, начинает оскорблять победившего или даже лезет в драку с ним. А бывает, от обиды, что проиграл, - безу­тешно плачет.

Чтобы лучше понять, чтс- же произошло с душой челове­ка в результате грехопадения, давайте внимательно рассмот­рим схему на следующей странице.

Именно такое состояние души и характерно для совре­менного человека.

20

Изменения сил человеческой души после грехопадения

Душа

 

Мыслительная сила (разум, расудок)

Предоставлен са­мому себе и не по­лучает благотвор­ных воздействий от духовного ума. Появилась склон­ность к фантазиям (воображению того, чего нет на самом деле), и потому человек имеет искаженную кар­тину мира. Разум человека занят рассмотрением частностей и не в состоянии целостно охватить жизнь.

 

Сила желательная (желания, воля)

Желания направ­ляются на чув­ственные мирские объекты и усили­ваются, переходя в вожделения. Воля потеряла силу пресекать вредные непотреб­ные желания, «человек в чести не пребудет; он уподобится жи­вотным, которые погибают».

 

Раздражительная сила (чувства, эмоции)

Единое чувство души (устремление к небесным красо­там) распалось на два: удовольствие и страдание. Пер­вое стало основой всех человеческих страстей, второе породило гнев, печаль, тоску, отчаяние и страх

 

 

Тема для размышления

Человек — образ и подобие Божие

Из проповеди митрополита Филарета (Вознесенского)

Не следует нам, христианам, забывать о том, что каждый из нас сотворен по образу и по подобию Божиему. По образу и по подобию. Святые Отцы учат нас отличать образ от подо­бия. Образ Божий - в самой природе человеческого духа. Он троичен в силах своих основных, ибо одно - это ум в чело­веке, другое - это сердце, чувства человека, а третье - его

 

21

 


воля. Умом человек мыслит, сердцем он переживает, а волею он действует. И во всех этих трех силах он один и тот же человеческий дух, одна и та же личность.

А вот что касается подобия Божия, то не напрасно мы зовем преподобного Серафима и ему подобных - «преподоб­ные отцы». Они подобие Божие раскрыли в себе. Подобие Божие - это нравственная сторона: чем человек больше упо­добляется Богу, тем ближе он к Нему приближается, тем яснее открывается в нем Божие подобие.

Человек грешный, предавшийся греху, подобие Божие теряет. Образ он не потеряет, даже и в геенском огне, а подобие Божие совсем может потерять. Недаром говорится псалмопевцем, что человек не понял, не оценил, какой чес­ти удостоил его Творец, и он «приложился скотам бессмыс­ленным и уподобился им». До чего себя доводит человек, теряя подобие Божие и уподобляясь кому-то иному, мы с вами знаем! Кому подобен, например, тот человек, кото­рый в опьянении лежит в грязи и что-то бормочет, - кому он подобен? Никак не Господу Богу!

Нужно помнить, что если образ Божий нерушим в каж­дом из нас, то подобие Божие должен в себе обновлять и укреплять всякий человек - это и есть задача жизни чело­веческой. Поэтому помни и почаще себе напоминай, что сотворен был первый человек - Адам - по образу и по подо­бию Божиему! Но если быть образом от нас не зависит, то быть подобием Божием во многом зависит от нас, и поэтому наше дело - трудиться над своей душой, чтобы она была подобна Творцу Своему, а никому и ничему иному. Аминь.

 

Вопросы на понимание

1. Что произошло в результате грехопадения человека?

2. Как изменилась человеческая природа в результате грехопадения?

3. Почему после грехопадения некоторые чувства

и желания человека приняли скотский характер?

4. Какими интересами стал жить человек после грехопадения?

5. Что произошло после грехопадения с человеческими:

а) разумом?

б) желаниями?

в)

 


Задание

Прочти в Евангелии об искушении Иисуса Христа диаволом в пустыне. Каким искушениям подвергся Спаситель?

---

Работа со словарем

Искушение - слово или действие, провоцирующее страсть или греховную наклонность и побуждающее к ее исполнению. Одновременно это является и духовным испытанием.

В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и/ обольщаясь собственною похотью (Иак. 1, 13-14).

ι

Изначальное целомудрие человека

Под целомудрием следует понимать целостность человека как образа Божия, состояние, при котором дух, душа и тело на­ходятся в первозданной гармонии: душа, просвещаемая духом, управляет телом. Целомудренный человек делает то, что ему подсказывает просвещенный Богом разум, он не нахо­дится в постоянной зависимости от плотских потребностей и не является рабом своих дурных привычек и желаний.

Но целомудрие в этом широком смысле слова не дается человеку от рождения, так как человек, являясь продолже­нием своих родителей, несет в себе расположенность к тем страстям и порокам, которые были свойственны его пред­кам. Целомудрие может воспитываться в человеке в процес­се жизни, если он прикладывает к этому усилия. Начатки целомудрия, а именно расположенность к добру, являются неотъемлемой частью образа Божия в человеке, но их раз­

24

витие во многом зависит от самого человека, от характера его воспитания, воздействия той среды, в которой он живет, и от многого другого.

Итак, целомудрие воспитывается в человеке в процессе его духовной жизни и, естественно, имеет разные уровни. Врожденное, естественное для нормального человека - это физическое целомудрие. Оно проявляется в чувстве стыда своей физической наготы, в скромности и сдержанности в общении с противоположным полом, в стыдливости и скромности в словах, жестах и телодвижениях. Это чувство надо всячески в себе хранить и в других поддерживать и развивать. Естественное целомудрие может перерасти в высшее, духовное и послужить развитию подобия Божия в человеке.

Если же человек, зараженный чужим дурным примером и неправильным воспитанием, будет разрушать свое естест­венное целомудрие и поступать «как все», то постепенно це­леустремленность уйдет из его души и духовное совершен­ство такого человека будет невозможно.

Начатком духовного целомудрия является также единст­во мыслей, слов и дела. Человек всегда должен говорить то, что думает, и поступать соответственно со своим образом мыслей. Нельзя думать одно, говорить другое, а поступать по-третьему. Это есть лицемерие - грех, который разрушает душу человека. Человек, поступающий так, никогда не ста­нет целомудренным.

 

Высказывания Святых Отцов

Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей.

Преподобный Иоанн Лествичник

25


Вопросы на понимание

1. Что такое целомудрие?

2. Находится ли целомудренный человек в полной зависимости от своих плотских потребностей? Если нет, то почему?

3. В чем заключается физическое целомудрие?

4. Что может послужить начатком духовного целомудрия?

5. Что такое лицемерие?

Вопросы для обсуждения

" Как ты думаешь, целомудрие дается нам при рождении или воспитывается в процессе жизни?

 

Житие святой великомученицы Екатерины

 

Святая великомученица Екатери­на была дочерью правителя Алек­сандрии Египетской Конста во время правления императора Максимиана (305-313 гг.). Живя в столице - центре эллинской уче­ности - Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств импе­рии искали руки прекрасной Ека­терины, но ни один из них не стал і ее избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, j    богатстве, красоте и мудрости.

Мать Екатерины, тайная христианка, повела ее за сове-I    том к своему духовному отцу, святому старцу, творившему

26

молитвенный подвиг в уединении, в пещере недалеко от го­рода. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает его, а умножает, высота рода Его ~ неизре­ченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Истина, к Которой рвалась ее душа, открылась ей. На прощание старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и велел с верой молиться Царице Небесной - Матери Небес­ного Жениха - о даровании видения Ее Сына.

Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пре­святую Деву, Которая просила Своего Божественного Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвращал Свой лик от нее, говоря, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худород­на, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый во­дами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали Екатерина вновь пошла к стар­цу. Он с любовью принял ее, наставил вере Христовой, заповедал хранить чистоту и целомудрие и непрестанно молиться и совершил над ней таинство святого Крещения. И вновь святой Екатерине было видение Пресвятой Богоро­дицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончи­лось и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось коль­цо - дивный дар Небесного Жениха.

В это время в Александрию на языческое празднество прибыл сам император Максимиан. По этому случаю празд­ник был особенно пышным и многолюдным. Крики жерт­венных животных, дым и смрад жертвенников, пылавших непрестанно, гомон толпы на ристалищах наполняли Алек­сандрию. Приносились и человеческие жертвы - на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от


Него под пытками. Святая любовь к мученикам-христианам и сердечное желание облегчить их участь побудили Екате­рину пойти к главному жрецу и владыке империи, импера­тору-гонителю Максимиану.

Назвав себя, святая исповедала свою веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы убедить ее и показать торжество языческой мудрости, император пове­лел созвать 50 ученейших мужей империи, но святая взяла верх над мудрецами, так что они сами уверовали во Христа. Святая Екатерина осенила мучеников крестным знамением, и они мужественно приняли смерть за Христа - были сож­жены по повелению императора.

Максимиан, не надеясь более переубедить святую, попытался соблазнить ее обещанием богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть святую жестоким мучениям, а затем бросить в темницу. Императ­рица Августа, которая много слышала о святой Екатерине, пожелала видеть ее. Уговорив воеводу Порфирия с отрядом воинов сопровождать ее, Августа пришла в темницу. Импе­ратрица была поражена силой духа святой Екатерины, лицо которой сияло Божественной благодатью. Святая мученица раскрыла пришедшим христианское учение, и они, уверо­вав, обратились ко Христу.

На следующий день мученицу вновь привели на судили­ще, где под угрозой колесования предложили ей отречься от христианской веры и принести жертву богам. Святая не­преклонно исповедала Христа и сама подошла к колесам, но Ангел сокрушил орудия казни, и они разлетелись на кус­ки, перебив многих язычников. Увидев это чудо, императ­рица Августа и царедворец Порфирий с 200 воинами перед всеми исповедали свою веру во Христа и были обезглавле­ны. Максимиан вновь попытался прельстить святую муче­ницу, предложив ей супружество, и вновь получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небес­ному Жениху - Христу и с молитвой к Нему сама положила голову на плаху под меч палача. Мощи святой Екатерины были перенесены ангелами на Синайскую гору. В VI ве­ке, по откровению, были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный храм Синайского монастыря, построенный святым императором Иустинианом (527-565 гг.; память 7 декабря).

 

Работа со словарем

Мощи - нетленные останки (тела) святых, обладающие особыми благодатными свойствами.

 

Понятие о первородном грехе

Первородный грех - это нарушение заповеди Божией пер­выми людьми Адамом и Евой, в результате чего произошло отпадение человека от Бога, в корне изменились духовные, психические и физические свойства людей, возникла на­следственная предрасположенность человека ко греху.

Поскольку все мы являемся продолжением своих родите­лей, кость от костей их и плоть от плоти их, то и пред­расположенность ко греху, а вместе с ней и открытость для воздействия мира падших духов, стала свойственна для каждого вновь рождающегося человека. Первородный грех, подобно наследственной генетической болезни, стал переда­ваться от поколения к поколению. У разных людей в про­цессе жизни стали развиваться и закрепляться разные гре­ховные наклонности и навыки, предрасположенность к которым в той или иной степени также передается вновь рождающемуся поколению.

Так у людей стали появляться страсти - те греховные на­выки и привычки, которые настолько глубоко вошли

29


в душу человека, что стали его второй природой. Человек, обладаемый страстью, уже не может ей противостоять, он делает уже не то, что ему подсказывает совесть, а то, что ему велит страсть. Например, пьяница часто умом понима­ет, что пить плохо, но не может остановиться, желание пе­режить алкогольное опьянение бывает сильнее, чем голос разума и совести. Сребролюбец, жадина, часто понимает, что его страсть к накопительству вредит его собственному здоровью и счастью близких, но не может преодолеть страсть к собиранию богатств.

 

Вопросы на понимание

1. Что такое первородный грех?

2. Почему первородный грех передается от родителей к детям?

3. В чем выражается наличие первородного греха в людях?

 

 Понятие о страстях

Страсть - это пагубный навык, образующийся при мно­гократном удовлетворении порочных влечений. Страсти со временем становятся неотъемлемой частью человеческой души, входят в привычку, влияют на весь образ жизни че­ловека и даже властвуют над ним.

О гибельности порабощения страстями говорил еще Гос­подь наш Иисус Христос: И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мф. 18, 9). Это означает, что страсти становятся такой же неотъемлемой частью человеческого существа, как и его рука или глаз. И если мы от страстей в земной жизни не избавимся, то они увлекут нас в ад.

30

Демоны (падшие духи, бесы) всячески способствуют раз­витию страстей в человеке. Они чаще всего улавливают его в свои сети приманкой временного удовольствия и наслаж­дения. Но за все удовольствия подобного рода людям чаще всего приходится расплачиваться душевными и телесными страданиями, болезнями и скорбями. Падшие духи настоль­ко сроднились со страстями и греховными пороками, что находят наслаждение во всех видах греха. Они постоянно пребывают в них, переходя от одного к другому. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совер­шают их в мечтании. При этом часто используют людей как вещественные орудия для своего услаждения. Подобное по­ложение и дало возможность одному из Святых Отцов ска­зать, что «страсти суть демоны».

 

Высказывания Святых Отцов

Все страсти исходят из самоугодия, самости, само­любия и на них держатся.

Святитель Феофан Затворник

Страсти живут и в святых, только они ими обуздываются.

Авва Авраамий

Страсть не знает предела, но прекращается только тогда, когда убьет того, кто одержим ею.

Святитель Иоанн Златоуст

Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

Авва Исайя

Заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние.

Святой Исаак Сирин

31

 


Тема для размышления

Вы, может быть, знаете историю о Голиафе. Воевали филистимляне с изральитянами, и враждебные войска стояли строй против строя в ожидании сражения. В это время выступил исполинского роста филистимлянин Голиаф, стал издеваться над израильтянами, поносить как их самих, так и Бога их и дерзко вызывал себе единоборца. Никто не

32

дерзал вступить в единоборство со страшным великаном, Пока молодой пастух Давид, в уповании на помощь Божию, с пастушеской сумкою и пращою в руках (праща - орудие, которым бросали камни в неприятеля) не выступил против него. Искусно и с силою брошенным камнем он повалил Го­лиафа на землю и умертвил его. Тогда филистимляне, уви­дев, что силач их умер, побежали.

Применим эту историю к предмету нашей беседы. Среди всех недобрых склонностей в каждом из нас есть своего рода «голиаф», то есть главный недостаток, главная страсть, главный порок. И против него-то и нужно нам прежде всего направлять удары, чтобы свалить его с ног; ибо если только будет убит этот великан между злыми нашими наклоннос­тями, то войско его тотчас предастся бегству. Говоря про­сто, это значит: старайтесь искоренить главную страсть, и мало-помалу все другие пороки исчезнут сами собой.

Из поучения Иринея, епископа Екатеринбургского и Ирбитского

 

Не спеша подумай и выполни задание

Корень в словах «страсть» и «страдание» один и тот же. Страстное состояние есть по сути дела непрерывное и беспо­лезное страдание, переходящее за человеком и в вечность, если он не успеет до смерти искренне покаяться. Свобода от страстей на евангельском языке именуется блаженством. Например, от окамененного нечувствия свободны плачущие, от сребролюбия - милостивые, от гнева - кроткие и миро­творцы. Всех их Спаситель в Евангелии именует блаженны­ми. И это блаженство, конечно, переходит с ними и в веч­ность.

 

33

 

---


Работа со словарем

Страсть - сильное желание чего-либо запрещенного Богом, вошедшее в привычку и ставшее неотъемлемой частью человеческой личности. Второе значение слова страсть в буквальном переводе со славянского языка означает страдание, мучение.

Блаженство - благополучие, счастье, благосостояние, совершенное удовольствие, возникающее в результате воздействия благодати Божией.

Задание

Попробуй пояснить, пользуясь словарем, почему «свобода от страстей именуется блаженством». Приведи примеры.

ВОПРОСЫ на понимание

1. Что такое страсти?

2. Может ли человек без помощи Божией успешно противиться своей страсти? /

3. Почему страсти гибельны?

4. Какое имеет отношение демонический мир к человеческим страстям?

5. Как избавиться от страстей?

 

Ступени воздействия страстей (падших духов) на человека

Ступень 1. Страсти (демоны), уловив человека на крючок временного удовольствия, стремятся все более и более укрепиться в человеке и управлять им че­рез греховные желания и стремления.

Ступень 2. Страсть становится трудно контролируемой. Со временем не человек контролирует свою страсть, а она контролирует человека, побуждает его к дурным поступкам.

Ступень 3. При попытках человека отказаться от своей стра­сти у него возникают различные болезненные со­стояния. Страсти (демоны), поработив человечес­кую душу, без боя не сдают своих позиций.

Ступень 4. Падшие духи всегда вредят физическому, душев­ному и духовному здоровью человека. Подталки­вают к отчаянию, стремятся уничтожить челове­ка (вплоть до самоубийства). Желание погубить духовно, а по возможности и телесно, - отличи­тельный характер действия падших духов.

Ступень 5. Через действие страстей падшие духи искажают у человека верное восприятие жизни. Они стара­ются поддерживать в грешнике иллюзии и лож­ные убеждения, заставляют бездумно прожигать свою жизнь, «закручивают» в жизненную суету.

Ступень 6. Страсти понуждают сопротивляться покаянию, молитве, посту, участию в Богослужении. Пред­лагают человеку перекладывать с себя ответст­венность за содеянное на других людей, искать оправдания своей порочной жизни.

Ступень 7. Страсти мешают человеку обрести истинную веру, высший смысл своего бытия, очищать душу от грехов и страстей, бороться с пагубными вле­чениями.

Когда страсть сформировалась, то избавление от нее про­ходит намного труднее и сложнее, чем при борьбе с ней в самом начале ее зарождения. Это вызвано тем, что в теле и Душе человека при укоренении страсти происходят пагуб­ные изменения.

35


Вопросы на понимание

1. Какие и сколько ступеней воздействия демонов на человека через его страсти ты знаешь?

2. В чем заключается:

1 ступень - ?

2 ступень - ?

3 ступень - ?

4 ступень - ?

5 ступень - ?

6 ступень - ?

7 ступень - ?

3. На какой ступени легче всего победить страсть?

 

36

Свобода человека и его произволение

 

Свобода является неотъемлемой частью сущности челове­ка как образа Божия. Как Бог свободен во всех своих про­явлениях и желаниях, так и человеку дан дар свободного выбора своих решений и поступков. Это дар любви Божией: человек может принять волю Творца вселенной или отри­нуть ее, жить согласно заповедям Господним или нарушать их. Но за свою свободу каждый несет ответственность пред Богом, своим произволением (произвольным выбором) во многом определяя свою дальнейшую судьбу.

Если человек нарушает заповеди Божий, эти духовные законы нашего мира, то он выбирает зло и постепенно уко­реняется во грехе, сродняется с темными силами и созна­тельно отпадает от Бога, от добра и вечной жизни.

Если человек соблюдает заповеди Божий и живет по внутреннему голосу своей совести, то он соединяется с доб­ром, с силами света и идет по пути к вечной жизни.

Каждая наша мысль, высказанное слово, поступок несут в себе элемент выбора добра или зла. Человек в своей дея­тельности не может быть нравственно нейтральным. Всегда присутствует выбор, а значит, свобода поступить, сказать, подумать так или иначе.

Например, мама просит выполнить какую-нибудь домаш­нюю работу: вымыть посуду, подмести пол, а тебе лень, или просто хочется почитать книжку, или поиграть на улице. И вот здесь происходит выбор, срабатывает свободное про­изволение: или преодолеть себя, послушаться родителей -и тем исполнить заповедь Божию; или схитрить, соврать -сказать, что болит голова, что задано очень много уроков, -и избежать нежелательной работы. Но в последнем случае произойдет ложь и обман по причине твоего эгоизма и саможаления, что удалит тебя от Бога и сроднит с силами зла.

37


Также, например, на вопрос учителя о причине опозда­ния на урок можно соврать: не сработал будильник, плохо себя чувствовал и т.д., и этим постараться избежать заме­чания, а можно сказать все как есть, то есть правду, не думая о последствиях. Если опоздание произошло по твоей вине, то и наказание заслуженно и незачем его избегать. Так будет по правде, по-Божиему.

 

Жизненный совет

Если ты сам удалил себя от Бога, то вспомни, что удаляющийся от солнца проводит жизнь во тьме.

Святитель Григорий Богослов

 

Тема для размышления

 Антоний Великий в письмах говорит: «Многие не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая - Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая - собственная, человеческая, то есть если не пагубная, то и  не спасительная, и третья - бесовская, вполне пагубная», Преподобный Серафим Саровский поясняет так: вот эта -  та третья, вражеская воля и научает человека или не делать  никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, гордо­сти, а не Христа ради. Вторая - собственная воля наша научает нас делать все в услаждение нашим страстям и похотям, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же, воля Божия и всеспасительная, в том только и состоит, чтобы делать добро единственно для стяжания Духа Святого как сокровища вечного, неоскудеваемого и  ничем вполне и достойно оцениться не могущего.

38

---

Работа со словарем

Произволение - изъявление согласия; свободное отдание себя в чью-то власть, под чью-то волю.

ВОПРОСЫ на понимание

1. Что такое свобода?

2. В чем смысл и назначение свободы?

3. Что происходит, когда человек нарушает заповеди Божий?

4. Что происходит, когда человек соблюдает заповеди Божий?

5. Можно ли быть в своих мыслях, словах, поступках нравственно нейтральным, т.е. не плохим и не хорошим?

 

Кому мы уподобляемся

В процессе своей жизни, делая постоянно произвольный выбор, человек формирует в себе или добродетели, которые приличествуют Богу и силам добра, или страсти и пороки, которые свойственны миру падших духов.

Если человек, например, постоянно выбирает путь лжи, потому что ему так легче, проще, то ложь становится неотъемлемой частью его сути, характера, это удаляет его от Бога и делает сродни диаволу. Ибо лжецом и отцом лжи является падщий ангел, дух тьмы. Но вот приходит смерть и подводит черту формированию человеческой души, и то, что собрано за время земной жизни, получает свое дальней­шее развитие. По законам духовной жизни, подобное тянет­ся к подобному. Так, если человек был исполнен любви, справедливости, смирения, терпения и других добродетелей, то душа его соединяется с Богом, со святыми и ангелами и

39

 

….

 


Когда закончил девятый класс, пошел работать на ме­бельную фабрику. Работа ему нравилась, да и заработок был приличным. Я на трех работах столько не получала. Жизнь стала налаживаться. В 1994 году мы переехали в двухком­натную квартиру.

Жене исполнилось 18 лет, и его призвали в армию. Идти в армию ему не хотелось, но долг - это все. И он, и все его друзья как-то очень отчетливо понимали, что есть вещи, ко­торые хочешь - не хочешь, а делать надо. Ни о каком уви­ливании от армии у них и разговоров не было. Не пытался схитрить Евгений и когда решался вопрос о его командиро­вании в «горячую точку».

- Ведь кто-то должен служить и там, - сказал он мне. -Зато я вернусь на полгода раньше.

- Женя, там идет война, ты даже не знаешь, насколько это серьезно. Там уже есть пленные, есть погибшие, и если это случится, ты ведь знаешь, мне не пережить. Ты у меня один, - отговаривала я его.

- Мама, - ответил он мне, - от судьбы еще никто никог­да не убегал. Я могу выйти на дорогу, и меня задавит ма­шина. Тебе что, от этого будет легче? А плен... Плен - это уж как повезет.

Плен испокон веков считается самым страшным, что может случиться с человеком. Плен - это неволя, это издевательства. Жизнь показала, что чеченский плен - это самое страшное, самое бесчеловечное, изу­верское, что вообще может быть на свете.

Простился со мной и уехал. Его командировали в воин­скую часть погранотряда. Ровно месяц Евгений прослужил на заставе и попал в плен. Попал в плен не один, их было четверо: Александр Железнов, Андрей Трусов, Игорь Яков­лев и Евгений.

Три с половиной месяца Евгений находился в плену. Три с половиной месяца унижений, издевательств, побоев, кото­рые он мог прекратить в любой день. Каждый день ему говорили: «Ты можешь жить. Для этого тебе надо снять крестик, принять нашу веру, стать нашим братом, и все. И все эти кошмары сразу закончатся». В неполные девят­надцать лет, рядом нет ни мамы, ни офицеров, ни наставни­ков, и юноша делает выбор. Он прекрасно понимает, что значит стать «братом» чеченского боевика. Это значит взять оружие в руки и воевать против своих, против своих дру­зей. Евгению хватило твердости сделать нравственный вы­бор. Его зверски убили.

Я искала своего сына и нашла только через десять меся­цев с огромным трудом. Мне пришлось пройти все муки, все круги ада, какие только есть на земле, какие только мог придумать человек. Видно, Господь меня водил по тем доро­гам, где мин было больше, чем камней, и я не подорвалась. Видно, Он защитил меня от бомбежек, не дал мне возмож­ности погибнуть, посчитал, что мой долг, долг матери -найти сына, похоронить его в родной земле; похоронить так, как хоронили наши деды и прадеды, по христианскому обычаю, с отпеванием, с преданием земле.

Тело Евгения Родионова было привезено мате­рью на Родину в день памяти мучеников Мелитинских. Они были воинами-христианами римской армии, и за отказ отречься от Христа им отсекли головы. Один из этих тридцати трех воинов носил имя Евгений.

Мне отмщение, - говорит Господь. И, действи­тельно, через некоторое время при налете на рос­сийскую погранзаставу был убит родной брат убий­цы Евгения на том самом месте, где прежде были захвачены Евгений и трое других солдат. Спустя пару месяцев был убит и главарь банды мучителей военнопленных.

43

 


Слово в день памяти новомучеников и исповедников Российских

Из проповеди священника Александра Шаргунова

Сегодня я хотел бы выделить из сонма новомучеников и исповедников воина Евгения, принявшего смерть за Христа 23 мая 1996 года, в праздник Вознесения Господня, в селе­нии Бамут в Чечне.

Что нее произошло? О чем рассказал матери Евгения при многих свидетелях его убийца? Молодым солдатам, захва­ченным в плен, сказали: «Кто хочет остаться живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себя мусульмани­ном». Когда Евгений отказался снять свой крестик, его стали жестоко избивать. Потом подвергли издевательствам и пыткам, которые продолжались в течение трех месяцев. Потом убили, отрубив голову. Могилу его за огромные день­ги указали матери сами чеченцы. Мать опознала сына по нательному крестику. Поразительно, что даже с мертвого они не посмели снять крест.

Постараемся осмыслить подвиг нового мученика Евге­ния. Не было пытки, физической или нравственной, через которую он не прошел. Один молодой человек, переживший чеченский плен, рассказывал: «Вначале они заставляли меня пытать другого. А потом того, другого, - меня». Толь­ко диавол может додуматься до такого. Заставить людей убивать друг друга по очереди, с тем чтобы ввести в смерт­ный грех и разрушить всякую связь между людьми. Мы призваны быть едиными во Христе, а здесь - единство в диаволе. Чтобы никто не верил никому, никто не доверял никому и все боялись друг друга. Чтобы никто не сопротив­лялся торжествующему злу - то, чего диавол добивается в сегодняшнем мире. Чтобы человек почувствовал, что он абсолютно один, одинок, как диавол в аду, чтобы люди не знали, куда они идут, чтобы все были охвачены смертель­ным страхом.

44

Самое существенное, что можно сказать о воине Евге­нии, - он участвовал в страданиях за Христа. Они убили его, потому что он был христианином. Его подвиг - оправ­дание нашего пребывания в сегодняшнем аду. Все золото мира, вся ложь средств массовой информации, вся военная мощь ненавистников России стоит за войной в Чечне, за тем, что происходит сегодня с нашей Родиной. И он пока­зал, что православная вера сильнее.

Его подвиг говорит об очень важном для нашего време­ни - о тайне неразрывного единства целомудрия и муже­ства, без которого не бывает мученичества. Они били его в грудь, по спине, они отбили ему легкие и почки. Наше тело - инструмент, через который враг хочет достать нашу душу. Ему надо растлить тело, чтобы сделать душу уступ­чивой злу. Сластолюбцы не могут быть мучениками за Хри­ста, а становятся ими только возлюбившие чистоту. Об этом и свидетельствует учение Церкви, а в частности житие свя­того мученика Вонифатия и преподобномученицы Елиза­веты.

Подвиг Евгения и сегодня дает нам возможность увидеть и прочувствовать реальность и значимость духовного мира. Понять, что душа дороже всего на свете. Подвиг мучениче­ства за Христа и Его заповеди напоминает, что и в нашей жизни могут быть такие ситуации, когда человек уже не в состоянии жить по совести и правде, быть просто честным гражданином или воином, верным своей присяге, и не стать предателем, если он не христианин.

Сегодня трудные времена для настоящих христиан. Но те, кто ищут чистоты и истины, милостью Божией побеж­дают все искушения и идут по пути святости. Страшны для современных христиан не физические пытки, которым под­вергали древних, требуя отречения от веры. Опасно всеоб­щее религиозное безразличие, жизнь только ради матери­альных ценностей, отсутствие духовного поиска. И здесь не соблазниться примером большинства и устоять в вере очень

 

45


непросто. Но с помощью Божией человек и сегодня может достигнуть святости. И это не просто красивые слова - это правда жизни, о которой свидетельствуют тысячи новых мучеников и исповедников Российских, новомученик Евге­ний и все святые мученики наших дней и о которой призва­ны свидетельствовать и мы.

 

Работа со словарем

 

Мученик - человек, претерпевший за Христа и пра­вославную веру различного рода мучения и принявший насильственную смерть.

Новомученик - мученик, пострадавший за Христа и верность православной вере в ХХ-ХХІ вв.

Исповедник - человек, претерпевший за Христа и православную веру различного рода мучения, гонения, страдания, но оставшийся в живых, и несмотря ни на что, верный своему духовному идеалу.

 

?Вопрос к священнику Что такое нательный крест? Как его следует носить?

 

Ответ. Нательный крест - это подобие Креста Христова.

Крест Христов есть меч духовный, которым побеж­даются враги видимые и невидимые. Он есть Боже­ственное оружие к отгнанию всякого врага и супо­стата. Вот почему так ненавидит его сатана и делает все, чтобы его никто не носил или носил просто как бессмысленное украшение. Нательный крест свиде­тельствует, что носящий его - христианин, и сбере­гает его от многих вражеских воздействий.

46

С нательным крестом связано много поучительных жизненных ситуаций. Например, одна молодая женщина рассказала, что после принятия креще­ния испытала сильное бесовское нападение. Ночью

во сне на нее навалилась такая тяжесть, что она, осознавая присутствие не­чистого, не могла даже пошевелить рукой, чтобы перекреститься. Вкрадчи­вый и гипнотически пове­лительный голос сказал ей: «Сними крестик, ведь он такой маленький». Она уже было послушно потянулась к крестику, но когда коснулась его, пришла в себя, прочла «Отче наш», перекрести­лась и услышала, как диавол с тяжким стоном отошел от нее. Нательный крест нужно носить с благоговением и никогда не снимать.

 47


 

Вопросы для обсуждения

1. Можно ли в наше время стать святым?

2. В чем заключается святость человека в наше время?

3. В чем подвиг Евгения Родионова?

4. Что, по-твоему, самое главное в нашей земной жизни?

5. В чем состоит сила Креста Христова?

 

Из жития святых мучениц Веры, у Надежды и Любови и матери их Софии

Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь роди­лись в Италии. Их мать, святая София («София» означает «премудрость»), была благочестивой вдо­вой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских доб­родетелей (ибо что хрис­тианская мудрость мо­жет произвести, как ни веру во Христа, надежду на Христа и любовь ко Христу), София воспиты­вала их в любви ко Гос­поду Иисусу Христу. Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. В то время гонение на христиан свирепствовало: тираны не щадили ни рода, ни пола, ни возраста. По малейшему подо­зрению в вере во Христа схватывали каждого, и жребий

48

узников решался всегда одинаково; должно было или по­клониться идолам, или умереть в лютых мучениях.

На святую Софию и ее дочерей доложили императору Ад­риану (117-138 гг.), и тот велел привести их в Рим. Пони­мая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истяза­ния. Призывая по очереди сестер, Адриан убеждал их при­нести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде - 10 и Любови - 9 лет) оставались непреклонны. Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь Своей Неви­димой Силой хранил их. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Перенося невиданные муки, свя­тые девы прославляли своего Небесного Жениха и остава­лись непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновен­ное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть муче­ния во Имя Небесного Жениха. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены.

Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, им­ператор разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая Со­фия, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, пре­дала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 г. покоятся в Эльзасе (ныне Франция).


Жизнь по совести

Слово совесть означает совместную весть, то есть знание, понимание того, что есть добро, а что есть зло. Совесть из­начально заложена в душу каждого человека Богом - это голос Божий, звучащий в каждом.

И если бы все люди поступали согласно велениям своей совести, то мир бы, общество, человеческие отношения были бы совсем другими. Но, как мы с вами уже говорили, у каж­дого человека есть свобода воли. И часто люди живут не по совести, а по велениям своих страстей и греховных жела­ний.

Когда человек поступает вопреки своей совести, вначале его часто гложет стыд, ему как-то не по себе, он испытывает внутренние страдания. Это и есть муки совести. Они свиде­тельствуют о том, что человек отступил от воли Божией, совершил грех, открыл свою душу для воздействий демони­ческого мира. Если же человек не кается, а продолжает грешить, то голос совести звучит в его душе уже слабее, а потом и вовсе замолкает. Это значит, что человек убил в себе совесть. Не случайно в народе говорят: бессовестный, человек с сожженной совестью.

Очень часто люди заглушают голос своей совести, подра­жая дурному примеру своих близких. Совесть им говорит одно, а окружающие люди - другое. И человек начинает ду­мать, что, наверно, он не прав, что, может быть, он какой то неполноценный, урод, не такой, как другие, и, чтобы не выделяться, а быть «как все», поступает и делает наперекор своей совести.

Например, кто-то в классе во время урока начинает себя плохо вести. Шумит, балуется, мешает слушать и занимать­ся другим. Другие ученики понимают, что он поступает

50

плохо, но не только не пресекают подобное поведение, но еще и начинают подражать ему. Совесть подсказывает та­ким ребятам, что они поступают плохо, но им почему-то стыдно и неловко поступить так, как подсказывает внутрен­ний голос. Они молчат или даже принимают участие в баловстве. Это говорит о том, что у таких людей нет му­жества и нет четкого понимания, «что такое хорошо и что такое плохо».

Святой авва Дорофей выделял три аспекта хранения со­вести:

1. Хранение совести к Богу (жить по Его заповедям).

2. Хранение совести к ближнему (не совершать ничего худого по отношению к людям ни словом, ни делом, ни мыслью).

3. Хранение совести к вещам (обращаться с вещами ак­куратно, не бросать без нужды, не давать им портиться и т.д.).

Человек, который хочет хранить совесть чистой, всегда должен внимательно анализировать свое поведение в этих аспектах.

 

Высказывания Святых Отцов

Всяким хранением храни совесть свою чистою и в мыс­лях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукориз­ненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что. Чистая совесть и жизнь твою сделает безукоризненного: ибо тогда она будет чутка и сильна на добро и против зла.

Никодим Святогорец

Совесть - чувство духа человеческого, тонкое, свет­лое, различающее добро от зла.

Святитель Игнатии Брянчанинов

51


В глубину сердца человеческого вложено нечто боже­ственное, как бы некая высшая мысль: совесть.

Епископ Иоанн Шаховской

Пусть меня все хулят, только бы совесть хвалила.

Святитель Тихон Задонский

Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Вопросы на понимание

1. Как ты понимаешь, что такое совесть?

2. Всегда ли мы поступаем по велению совести?

3. Почему мы нарушаем советы нашей совести?

4. Когда чаще всего это происходит и при каких условиях?

5. Что нужно для того, чтобы всегда жить по совести?

 

Задание

Самоиспытай свою совесть. Ответь сам себе искренне на все вопросы: как ты умеешь хранить совесть по отно­шению к Богу, к ближним, к самому себе, по отношению к вещам, ко всему живому?

1. По отношению к Богу:

а) Люблю ли Бога всем сердцем и всей душою?

б) Всегда ли помню о Его Всеведении и Всеприсутствии?

в) Живу ли, следуя Его заповедям?

г) Не ропщу ли на Бога?

д) Благодарю ли Бога за все, ниспосылаемое Им мне?

2. По отношению к ближним:

а) Люблю ли я своих ближних (как себя самого)?

б) Не ищу ли я выгоду в отношениях с людьми?

в) Не притесняю ли кого? Не обижаю ли? Не ворую ли? А может быть, завидую кому, осуждаю, презираю?

52

3. По отношению к самому себе:

а) Храню ли чистоту своей души и тела?

б) Не обманываю ли себя?

в) Что более люблю - давать или брать?

г) Анализирую ли свои проступки, промахи, ошибки?

д) Не считаю ли себя лучше, достойнее, умнее других?

е) Обвиняю ли себя в случаях неудач и просчетов или занимаюсь самооправданием, ища виноватых на стороне?

4. По отношению к вещам:

а) Бережно ли отношусь к вещам?

б) Не ломаю ли их, не порчу ли их без нужды?

в) В хорошем ли состоянии содержу принадлежащие мне личные вещи?

г) Не выбрасываю ли раньше времени годное к употреблению?

д) Не прилепился ли к вещам душой?

Не сделал ли из них кумира? Не страдаю ли вещизмом?

5. По отношению ко всему живому:

а) Не обижаю ли животных и птиц?

б) Не ломаю ли деревьев, кустарник? Не рву ли зря цветы?

в) Берегу ли природу?

Запомни на всю жизнь

Совесть является первым законом Божиим, кото­рый Он начертал глубоко в сердце первозданных лю­дей и который впоследствии каждый из нас, рожда­ясь, получает от своих родителей, как ксерокопию.

Старец Паисий Святогорец

 

53


Не спеша подумай

Не величие власти, не множество денег, не об­ширность могущества, не крепость телесная, не роскошный стол, не пышные одежды, не прочие человеческие преимущества доставляют благоду­шие и радость; но бывает это кладом только духов­ного благоустройства и доброй совести.

Святой Иоанн Златоуст

Вопросы для обсуждения

• Какие выражения с понятием «совесть» ты знаешь?

• Как ты понимаешь их?

После обсуждения можете сравнить свои ответы с ответом на стр. 56.

Жизненный совет

Не раздражайся на погрешающих, на оскорбляю­щих, не имей страсти замечать в ближнем всякие гре­хи и осуждать его, как это обычно нам; всякий за себя даст ответ Богу, у всякого есть совесть, всякий слы­шит Слово Божие, знает волю Божию или из книг, или из разговоров с другими; особенно не смотри зло­намеренно на грехи старших тебя, до коих тебе нет дела, каждый Господеви стоит или падает; ты же грехи свои, сердце свое исправляй.

Проверь себя Вопросы для обсуждения к занятию «Понятие о душе человека»

* Какие выражения с понятием «душа» ты знаешь?

* Как ты понимаешь их?

54

  Душа нараспашку.

Так говорят о чистосердечном, прямодушном, откровенном человеке.

 Душа не лежит.

Это означает, что нет интереса, склонности, желания, симпатии, доверия к кому-либо или чему-либо.

  Душа не на месте.

Так говорят, когда кто-то встревожен, чувствует себя неспокойно.

  Душа разрывается.

Так говорят, когда человек испытывает глубокую скорбь, печаль, тяжело переживает что-либо.

  Душа ушла в пятки.

Так говорят, когда человек испытывает сильный страх.

 Еле-еле душа в теле.

Другими словами - едва живой; так говорят о слабом, больном или уставшем человеке.

  Не по душе.

Это означает - не нравится.

  Для души.

Другими словами, для удовлетворения внутренних, духовных запросов, потребностей.

  От всей души.

Это означает - совершенно искренне, с полной откровенностью, непосредственностью.

  За милую душу.

Так говорят в трех ситуациях:

1) с большим удовольствием, желанием, весьма охотно;

2) не задумываясь, без долгих размышлений;

3) вне всякого сомнения; наверняка.

55


  Излить душу.

Это означает - откровенно рассказать кому-либо о том, что волнует, что наболело.

Вопросы для обсуждения к занятию «Жизнь по совести»

• Какие выражения с понятием «совесть» ты знаешь?

• Как ты понимаешь их?

  Сделать на совесть.

Это означает - хорошо, добротно, добросовестно.

Для очистки совести.

Для того, чтобы потом не винить себя.

 Свобода совести.

Это означает - отсутствие ограничений

в исповедании какой-нибудь религии.

Люди с чистой совестью.

Люди, у которых голос Божий ясно звучит в сердце,

и они живут в соответствии с волей Божией.

 Испытывать угрызения совести.

Слышать голос Божий в своей душе, который обличает

нас в недостойных поступках, мыслях и чувствах.

Этот поступок лежит на совести.

Греховный поступок, который вызывает угрызения

совести.

По совести говоря.

Говоря по правде, соответственно воле Божией, евангельскому духу.

 

Глава 2

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ И ЗДОРОВЬЕ

Ценности человеческой жизни

 

Какие самые главные ценности в человеческой жизни? Правильность ответа на этот вопрос зависит от того, верит или не верит человек в Бога, в чем он видит смысл своей жизни, на что уповает и на что надеется.

Для православных христиан, а таковыми вот уже тысячу лет являлись наши предки, вопрос предельно ясен и одно­значен. Самой главной ценностью в этом мире является наша бессмертная душа и все то, что способствует ее форми­рованию как образа Божия и развитию по подобию Божию, что дает ей вечную и счастливую жизнь в Боге.

Раньше мы уже с вами говорили о том, что человек со­здан по образу Божию и призван к Богоуподоблению, к обожению. А что значит обожиться? Разве может человек выйти из своего естества и превратиться во всемогущего Творца вселенной? Конечно, нет. Но человек устроен так, что если он захочет и приложит соответствующие усилия, его душа может стать жилищем для Святого Духа. И чело­век, оставаясь самим собой, одновременно исполняется благодатью Божией, этой особой Божественной энергией. Он приобретает мысли и чувства, свойственные Самому Христу, и соответствующие благодатные силы, которые по­зволяют ему чудесным образом воздействовать на окружаю­щий мир. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5, 48), - заповедал людям Иисус Христос.

57


А это значит, что каждый человек призван к святости, к бесконечному духовному совершенству.

Поэтому-то все, что служит этой великой задаче, Богом доставленной перед человеком, и является самой большой ценностью в человеческой жизни.

Итак, ценностями человеческой жизни являются, преж­де всего, ценности духовные. К ним относятся жизнь по за­поведям Божиим и по законам своей совести, искоренение своих недостатков, дурных привычек и страстей, развитие в себе добродетелей, и прежде всего смирения, терпения, люб­ви к Богу и ближним, умения жить не ради себя и своих желаний, а ради других.

Но очень много людей в этом мире живет не по этим ду­ховным ценностям, а по своим телесным и материальным потребностям. Люди думают не о своей душе и вечной жиз­ни, а только о временных материальных нуждах, развлече­ниях и удовольствиях. Это происходит потому, что такие люди или вообще не верят в Бога, или верят неправильно, или не придают духовной жизни свойственного ей, главен­ствующего, значения. Во главу угла жизни таких людей поставлен поиск удовольствий и стремление избежать вре­менных земных страданий. Для них хорошо не то, что дает им вечную жизнь в Боге, а то, что удовлетворяет их времен­ные, сиюминутные телесные потребности и страсти.

 

Высказывания Святых Отцов

Цель жизни обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег, получение почестей. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный, вечный. Делайте добро Христа ради, единственно для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого.

Преподобный Серафим Саровский

58

Назначение человека - быть сосудом и орудием Божества.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Жизнь - ничто, если мы не знаем Его, благодаря Кому живем.

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна

?Вопрос к священнику

   Что такое жизнь? И зачем мы живем?

Ответ. Что такое жизнь и для чего мы живем, нам до конца не понять, если мы не обратимся к Тому, Кто дал нам эту жизнь. Только Бог, наш Создатель, дает нам пра­вильное и радостное знание о смысле нашей жизни. Только Творец может доподлинно знать, зачем Он со­здал Свое творение.

Как говорят оптинские старцы, «жизнь нам дана для того, чтобы мы славили Бога, благотворили ближнему и достигали вечного царства». Господь хочет, чтобы каждый человек вошел в Царство Небесное, чтобы каждый человек смог спастись. Вот и получается, что смысл жизни в том, чтобы восходить к Богу в этой земной жизни, стать святым, обожиться.

Работа со словарем

Святость — богоуподобление, восстановление образа Божия в человеке, когда человек становится жилищем Духа Святого, богом по благодати.

Стяжание Духа Святого - обретение благодати Божией путем искоренения страстей и приобретения добро­детелей. В результате чего Бог Дух Святой начинает жить в человеке и совершать через него Свою волю.

59


Не спеша подумай

Когда человек кается и изменяет свою жизнь, тогда к нему немедленно приходит божественное утешение вместе с благодатью Божией, которая изменяет его и изгоняет всю его дурную наслед­ственность. Так было со многими людьми, которые стали святыми, хотя прежде они имели множество страстей и дурную наследственность.

Старец Паисий Святогорец

Что такое хорошо и что такое плохо

Извечный вопрос: «Что такое хорошо и что такое пло­хо»? От ответа на него во многом зависит вся внутренняя и внешняя деятельность человека, спасение или погибель его души. Как мы уже с вами говорили выше, согласно право­славному учению, хорошо то, что способствует духовному совершенствованию и спасению души, а плохо то, что вре­дит и мешает этому спасению.

Исходя из этого, многое из того, что людьми современно­го общества почитается достойным и хорошим, на самом деле является плохим и гибельным.

Например, если люди живут идеями потребления и удо­вольствий, то для них самое главное в жизни - деньги, власть, слава, плотские удовольствия. И для достижения этого они готовы на любые, зачастую даже безнравственные, поступки.

Так, мы часто видим, как герой боевика убивает и кале­чит других людей для того, чтобы добыть деньги, стать бо­гатым. Как люди предают друг друга, грабят, воруют, обма­нывают - и все это только для одного: стать богатыми и

60

«наслаждаться жизнью». Часто люди ведут распущенную, безнравственную жизнь, становятся проститутками, банди­тами, наркоманами и алкоголиками, при этом многие из них считают, что живут правильно, хорошо, ибо делают, по их мнению, что хотят и берут от жизни все.

На самом деле они убивают себя духовно и телесно и ни­когда не бывают по-настоящему счастливы. Духовно - пото­му что отдаляют себя от Бога и предают в рабство страстям, физически - потому что порочный образ жизни расшатыва­ет и разрушает психику, подрывает физическое здоровье. Погоня за ложным «счастьем», жизнь по неверным идеалам приводят к духовной гибели грешника, обрекают его душу на вечные муки.

Вопросы на понимание

1. В чем смысл человеческой жизни?

2. Как определить, «что такое хорошо и что такое плохо»?

3. Почему у разных людей разное понимание жизненных ценностей?

 

Жизнь с Богом

Бог создал человека для соучастия в той радости и счас­тье, в котором пребывает Он Сам - Творец вселенной. По­скольку человек создан по образу Божию и призван к Богоуподоблению, то обрести полное счастье, внутренний мир он может, только живя и соединяясь с Богом, идя по пути духовного совершенствования.

Для следования по этому пути человеку дана совесть, даны заповеди, а с пришествием Иисуса Христа - Евангелие и учение апостолов. С момента грехопадения человек стал меньше прислушиваться к голосу своей совести и стал часто

61


поступать наперекор ей. По­этому понадобились внешние законы, которые помогали бы человеку правильно разбирать­ся в том, что хорошо, а что плохо. Так Богом были даны заповеди Моисею, а через него всему его народу. Но люди, как они ни старались, не мог­ли полностью исполнить все законы и постановления Бо­жий, потому что в них жила наследственная склонность ко греху. И только с пришестви­ем Богочеловека Иисуса Хрис­та, благодаря Его крестным страданиям во искупление гре­хов рода человеческого, всем, уверовавшим в Него и крес­тившимся, дана сила до конца   побеждать живущий в человеке грех.

Когда человек живет по за­кону своей совести, в общении с окружающими людьми руководствуется заповедями и учением Иисуса Христа, то он живет с Богом. Дух Святой всегда помогает такому чело­веку, и он постепенно просветляется и, в конце концов, ста­новится святым, т.е. исполняет свою главную жизненную задачу.

Но это дается очень нелегко. На пути к святости челове­ку приходится преодолевать различные искушения. Иску­шение - это соблазн, желание поступить по-греховному,

62

а не по-Божиему, чтобы испытать ту сладость и удоволь­ствие, которые может кратковременно принести соделанный грех. И действительно, при совершении греха человек обыч­но испытывает плотское возбуждение, своеобразную плотс­кую радость. Но она быстро проходит, и в душе остается только пустота и горечь от содеянного греха.

Например, мама запретила брать конфеты, но, когда она ушла на работу, дети тайком вскрыли коробку со сластями и съели часть конфет. Когда они ели, им было вкусно, и они испытывали удовольствие. Но потом стало стыдно, что не послушались маму. Долгое время еще мучил страх, что ско­ро родители узнают о проступке и будут ругать и накажут за это, по сути дела, воровство.

Соблазн в данной ситуации состоял в том, что детям хо­телось получить удовольствие от конфет, но это было запре­щено мамой. Если бы дети преодолели свое желание ради послушания родителям, то они не совершили бы грех, а, наоборот, укрепили бы в себе добродетель терпения и по­слушания.

Закон духовной жизни гласит, что каждая победа над со­блазном, искушением укрепляет добродетели человека, уве­личивает его духовную силу, и, наоборот, каждый грехов­ный поступок усиливает страсти и власть греха (диавола) над человеком. Бог всегда помогает в борьбе с соблазнами и грехом, но человек при этом борется сам. И еще: каждому человеку Богом попускаются только такие искушения, ко­торые он может перенести. Может быть, на пределе своих духовных сил, но не выше их. Именно в борьбе с искушениями и соблазнами, при преодолении их, и проис­ходит духовный рост человека, его преобразование по подо­бию Божиему.

63


Вопросы на понимание

1. Зачем человеку жить по заповедям Божиим?

2. Что такое искушение и соблазны?

3. Нужно ли бороться со своими греховными желаниями или можно жить, как захочется?

4. Что дает преодоление искушений?

5. Какой закон духовной жизни ты знаешь?

6. Помогает ли нам Бог при борьбе с искушениями и соблазнами?

7. Что значит жизнь с Богом?

Что значит предать свою жизнь Господу Богу?

высказывания Святых Отцов

Бог есть всякое благо и, вселяясь в душу, ис­полняет ее всяким благом, насколько это может вместить человеческое естество.

Святитель Григорий Богослов

Отчего вся природа и все в природе мудро и в порядке изумительном круговращается? Оттого, что Сам Творец ею распоряжается и ею управляет. Отчего в природе че­ловека - венца творения - столько беспорядков? Отчего в жизни его столько неустройств и безобразий? Оттого, что он сам вздумал распоряжаться собой, помимо воли и разума Творца своего. Человек - грешник! Предай всего себя, всю свою жизнь Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя будет круговращаться в мудром, прекрасном, вели­чественном и животворном порядке, и вся она будет прекрасна, как у святых Божиих человеков, кои предали себя всецело Христу Богу и коих Церковь предлагает нам ежедневно в пример для подражания.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Жизнь, не согласная с заповедями Божиими

К сожалению, большинство людей современного общества живут, не соблюдая заповеди Божий и не слушая голоса сво­ей совести. Живут чисто плотскими интересами, не помыш­ляя о духовной жизни и преобразовании себя по образу и подобию Божию. Смысл своей жизни такие люди видят в наиболее полном удовлетворении всех своих желаний и страстных стремлений. Это, по их мнению, и является сча­стьем.

Но так как материальные интересы у разных людей час­то совершенно противоположны, то они вступают друг с другом в конфликты, ненавидят и даже убивают друг дру­га. И действительно, если самое главное в этой жизни - мое «Я», мои желания, мои удовольствия, то что мне до других, до их забот и страданий? Другие люди при этом рассматри­ваются или как возможный источник удовольствий, или как пустое место, если они не затрагивают интересов данно­го лица, или как досадная помеха на пути к поставленной цели.

Естественно, при таком отношении к окружающим лю­дям ни о какой настоящей любви, жертвенности, искренней заботе об окружающих не может быть и речи. «Мой дом -моя крепость», «это твои проблемы» - такие отношения между людьми все в большей и большей степени становятся порочной нормой.

Когда человек в своей жизни преследует только две цели: поиск удовольствий и стремление избежать страдания, то страдание и горе становятся неизбежными спутниками об­щества, где живут подобные идеалы.

Дело в том, что заповеди Божий являются главными за­конами духовной жизни. И по своей значимости   они не

 

65


только равны законам материального мира, но и превыша­ют их. Так, если человек не будет жить соответственно с законами материального мира (например, попытается ды­шать под водой), то он неизбежно погибнет. Точно так же, если человек нарушает заповеди Божий, то он лишается Божественной помощи, искажает свою внутреннюю сущ­ность и обрекает себя на духовную, а зачастую и физичес­кую погибель. На духовную - потому что лишает себя гря­дущего Царства Небесного, а на физическую - потому что от него отступает Ангел-хранитель, и он отдает себя во власть сатаны. Падший же дух может только разрушать и разрушаться, поэтому и все его вольные и невольные после­дователи обречены на неизбежную гибель.

Жизнь, не согласная с заповедями Божиими, не может принести счастье. Ведь счастье человека не зависит от ко­личества имеющихся у него денег или другого имущества. Счастье - это внутреннее состояние человеческой души, которое может быть только у того, кто живет с Богом, живет по Его заповедям. Потому что источник настоящего счастья - это Бог, и жизнь, чуждая Его, счастья принести не может.

ВОПРОСЫ на понимание

1. Чем по своей сути являются заповеди Божий?

2. Чем вызвана необходимость соблюдения заповедей?

3. Почему многие люди не соблюдают заповеди Божий?

4. Что такое счастье? При каких обстоятельствах возможно достижение счастья всех людей нашего общества?

5. К чему приводит жизнь без Бога?

 

66

 

Задание

Прочти еще раз заповеди Божий и постарайся выучить их наизусть.

1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и на земле внизу и что в воде ниже земли; и не поклоняйся и не служи им, ибо Я Господь, Вог твой.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, и день седьмой - суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, да благо тебе будет, и долголетен будешь на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не лжесвидетельствуй.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть пер­вая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлю­би ближнего твоего, как самого себя.

Заповеди Божий - это духовные законы нашего мира, и нарушение их приводит к духовной, а часто и физической гибели. Поэтому их надо не только знать, но и ежедневно сверять по ним свои мысли, слова и поступки.

 

67


 

Не спеша подумай

Закон Господа совершенен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых; повеления Господа пра­ведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Суды Господни истина, все праведны; <.„> и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.

(Пс. 18, 8-12)

68

---

Работа со словарем

Заповедь - духовный закон нашей жизни, авторитет которого непререкаем, и исполнение его необходимо. Откровение - духовное знание, передаваемое Богом человеку; истина, открытая, сообщенная Господом.

 

Высказывания Святых Отцов

Не станем считать одну веру достаточной для спа­сения. Будем заботиться и о поведении, будем вести и наилучшую жизнь, чтобы то и другое способствовало достижению совершенства.

Авва Исайя

Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: через малые грехи диавол ведет к великим.

Святой праведный Иоанн Кроиітадтский

Если ты сам удалил себя от Бога, то вспомни, что удаляющийся от солнца проводит жизнь во тьме.

Святитель Григорий Богослов

О Вопрос к священнику:   Грех ли, если я курю?

Ответ. Да, грех. Недаром говорят: курить - бесам кадить.

Грех здесь в том, что жизнь и здоровье воспринимают­ся как личная собственность, которую можно разбаза­ривать по своему усмотрению, а не как дар Божий, полученный на добрые дела. Фактически курильщик грешит против шестой заповеди, потому что никоти­ном медленно убивает себя. Против этой заповеди гре­шат и алкоголики, и наркоманы.

69


Вера без дел мертва

Вера, как указывает святой апостол Павел, - это осу­ществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Иными словами, вера есть то, что, хотя мы не видим или умом не постигаем чего-либо, но веруем, что это есть. Так, не видя своими телесными глазами Бога, мы ве­руем, что Он есть (хотя из рассмотрения окружающего мира мы познаем Его, как Творца окружающей нас красоты и гармонии, но познание это, как не совершенное, вера довер­шает). Мы не можем постигнуть умом, как Бог - один есте­ством, но троичен в лицах, но веруем, наставляемые словом Божиим, что это так. Лично не видим Христа, Сына Божия, не видим жизни вечной, Небесного Царствия, но вера нас в этом утверждает.

В этих и прочих тайнах Божиих разум должен последо­вать вере, а не вера разуму. То есть познание их не от разу­ма зависит, но от веры, и не потому мы веруем, что позна­ем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание тайн Божиих не есть плод нашего разума, но плод веры, которая утверждается на твердом основании Святого Божиего слова и голоса совести, звучащих в нашей душе.

Вначале уверовать и покориться призыву зависит от на­шего благорасположения. А после того, как вера уже вошла в сердце, мы нуждаемся в помощи Святого Духа, чтобы она пребывала постоянной, непоколебимой и неизменной. Так учил святой Иоанн Златоуст. И действительно, вера в Бога свойственна человеку как образу Божиему по природе. Ис­тория религии показывает, что за все время существования людей на земле не было ни одного народа, не имеющего веры в Бога.

70

Другое дело, что в процессе воспитания, под воздействи­ем общества, а главное, греховного образа жизни, вера в Бога может вытесняться верой «в человека», «в партию», «в природу» и просто безверием. И действительно, творяще­му злые дела Бог не нужен. Злые дела обличаются заповедя­ми Божиими, и строгое наказание грозит грешнику. Поэто­му человеку надо отказаться или от дел греха, или от веры в Бога. Поэтому многие говорят: «Бога нет!», и живут по своим страстям, нисколько не заботясь о вечной жизни.

Как мы уже с вами говорили, часто вера возгорается от слышания Слова Божия. Слушая Божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Эта вера приходит в совер­шенство через исполнение всего узаконенного Христом, то есть когда мы истинно веруем, живем благочестиво и со­блюдаем заповеди. Этот род веры называется верой научаю­щей. Другой род веры, как пишет святой Кирилл Иеру­салимский, есть тот, который даруется Христом по благода­ти: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений (1 Кор. 12, 8-9). Итак, эта даруемая Духом Святым по благодати вера не только научающая, но и дей­ствующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет эту веру, скажет горе: перейди отсюда туда, и она перейдет (Мф. 17, 20).

Вера и добрые дела неразрывно связаны. Вера нужна для добрых дел, но добрые дела совершаются не для веры, а при помощи веры. Без веры никто не может делать истинно доб­рых дел и угодить Богу. Потому что ради веры нисходит благодать Господа нашего Иисуса Христа на того, кто уве­ровал в Него. По мере веры, какую кто являет, подается и благодать. Проявлением веры служит сила, исходящая от веры. Проявлением же силы служит ревность к заповедям

71


Божиим и богоугодным делам. Именно вера дает силу тво­рить добрые и богоугодные дела, согласные с волей Божией. Для совершения настоящих добрых дел в человеке должно соединяться и собственное усердие, и помощь, приходящая по вере свыше.

Нужно помнить, что не всякое, на первый взгляд доброе, дело является по-настоящему добрым. Ибо мотивом для его совершения может служить не заповедь Божия, не любовь к Богу и людям, а тщеславие, расчет, человекоугодие.

Например, дети пришли домой, подмели пол, вымыли грязную посуду. Если они это сделали для того, чтобы по­мочь маме, из любви к ней, это доброе дело. Но если ради того, чтобы она им купила мороженое, похвалила, отпусти­ли погулять и т.п., то дело, совершенное по таким корыст­ным мотивам, уже цены доброго в глазах Божиих не имеет.

С другой стороны, если человек говорит, что он верует, но заповедей не исполняет, то такая вера - бесполезная, по сути своей бесовская, ибо и бесы веруют и трепещут. Вера наша познается от добрых дел, нами совершаемых. Как пи­сал преподобный Исидор Пелусиот: «Веру... должны пропо­ведовать более дела, чем слова... Ибо делами, а не словами должно быть обнаруживаемо сокровенное».

 

Вопросы на понимание

1. Что такое вера? Каким образом вера появляется у человека?

2. Какие виды веры ты знаешь?

3. В чем ценность добрых дел?

4. Почему вера свидетельствуется добрыми делами?

5. Может ли в человеке развиваться вера?

72

Высказывания Святых Отцов

Слушай Евангелие, говорящее тебе, и Святых Отцов, объясняющих Евангелие, слушай их внимательно, и мало-помалу вселится в тебя живая вера.

Святитель Феофан Затворник

Слова, не постигаемые ведением, делаются понятными для нас при помощи веры. Для духовных тайн, которые выше ведения и которых не ощущают ни телесные чув­ства, ни разум, Бог дал нам веру.

Преподобный Исаак Сирин

Вера является в человеке заботой об исполнении еван­гельских заповедей, возрастает по мере исполнения их, увядает и уничтожается по мере пренебрежения ими.

Святитель Игнатий (Брянчанинов )

Где вера, там и сила, а где неверие, там немощь. Вера - начало благ, вера - источник благ. Прими же это оружие спасения.

Святитель Иоанн Златоуст

Благодарность Богу за всякое благодеяние - признак живой веры.

Святитель Тихон Задонский

Не спеша подумай

О добром деле, которое ты намерен сделать, не го­вори никому наперед, но сделай его.

Верующие должны мало говорить, но много делать.

 

73


Тема для размышления

Когда мешает Бог

Этот случай произошел с одним ученым атеистом, кото­рый жил в Англии. Он утверждал, что «Бога - нет», и хо­тел доказать это известному священнослужителю. Но тот не стал с ним спорить, а просто сказал: «Постарайтесь вспом­нить, когда Бог стал мешать вам в этой жизни».

Сначала профессору очень не понравился этот ответ, по­тому что он ожидал научного спора, логических доказа­тельств... и готовился к этому. Но потом он стал вспоминать свою жизнь. И нашел тот самый момент, о котором говорил ему епископ. В детстве ученый был очень религиозным мальчиком и часто вместе с родителями ходил в церковь. Там он вставал впереди, около солеи, и внимательно слушал молитвы и смотрел на иконы. Когда они всей семьей шли в церковь, мама давала ему мелочь, которую он опускал в шляпу слепого старика, сидевшего на паперти и просил милостыни. Так продолжалось долгое время.

Но однажды будущий ученый увидел на витрине магази­на очень красивую игрушечную лошадку. Он просил роди­телей купить ее, но они сказали, что вещь слишком дорогая и у них нет на нее достаточного количества средств. Тогда мальчик стал думать, где бы ему раздобыть денег. И он придумал... Когда он опускал несколько монеток в шапку слепого нищего, то незаметно забирал оттуда целую горсть денег. Вскоре он накопил нужную сумму и купил столь же­лаемую игрушку. Только в церкви ему стало стоять как-то неудобно. Мальчику казалось, что святые с икон смотрят на него как-то укоризненно, будто священник догадывается о его грехе и может сказать родителям. На службе маленький грешник стал вставать у самых дверей церкви и еле доста­ивал до конца службы. И когда однажды его одноклассник сказал, что Бога нет и так думают много людей, мальчик очень обрадовался и вообще перестал ходить в церковь.

74

Духовное чтение

Как состояние нашего тела (здоровье или болезнь) часто определяется качеством и количеством принимаемой нами пищи, так и состояние нашей души во многом зависит от качества и количества книг, которые мы читаем. Когда че­ловек читает какую-нибудь книгу, то, вне зависимости от своего желания, он входит в те состояния и чувства, в кото­рых находился автор, когда писал эту книгу. Степень этого воздействия, в зависимости от силы и талантливости авто­ра, а также от открытости и внутреннего состояния читате­ля, различна, но всегда присутствует.

Поэтому, когда мы читаем книги, исполненные страстей, агрессии и разных низменных пороков человеческой души, то эти страсти в какой-то мере становятся свойственны и нам. Сочувствуя герою книги, который убивает, ворует, грешит, мы невольно становимся соучастниками его грехов­ных поступков. Начинаем сочувствовать греху, располага­емся к неправильному образу поведения. Это изменяет нас в худшую сторону и лишает благодати Божией.

И наоборот. Когда мы читаем Новый Завет или другое Слово Божие, мы общаемся с Самим Богом. Благодать Божия сходит в наши сердца, мы учимся мыслить и посту­пать согласно заповедям Божиим. Когда мы читаем книги Святых Отцов или жития святых, мы общаемся с их автора­ми - святыми, в какой-то мере входим в их чувства, состо­яния. Они ощущают это и начинают молиться за нас и по­могать нам. Читая духовные книги, мы учимся пути ко спасению, учимся познавать волю Божию и жить соответ­ственно ей. Поэтому чтение духовных книг является совер­шенно необходимой частью нашей духовной жизни.

75


Согласно преданию, Матерь Господа Иисуса Христа, Пресвятая Богородица очень любила читать Священное Писание. Это была Ее духовная пища. И по словам Самого Господа, не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

Известно, что великий

русский святой Серафим Саровский еженедельно полностью прочитывал все четыре Евангелия и все послания апостоль­ские. Это настолько про­свещало его ум и сердце, что он постоянно светил­ся любовью к людям, всех называл «радость моя» и мог творить великие чу­деса.

Блаженный Иероним дает одной матери (вдове Лидии) такой совет в от­ношении воспитания ее дочери: «Пусть каждый день она прочитывает с тобою несколько страниц из Евангелия и Писаний

апостольских и таким образом подносит тебе каждое утро как бы букет из цветов, собранных ею в священных книгах. Пусть это будет самой главной заботой ее, самым привычным делом...»

Одновременно с чтением духовной литературы нужно чи­тать и хорошую детскую и юношескую литературу, расска­-

76

зы и повести, описывающие жизнь святых или благочести­вых детей. К таким книгам относятся, например, «Святая .юность» Е. Поселянина, повести из жизни первых христиан Евгении Тур, «Камо грядеши» Сенкевича, произведения Н.С. Лескова и другие. Из таких книг мы черпаем приме­ры жизни в Боге, жизни верою, и примеры подвигов ради Христа.

Духовное чтение должно идти пусть понемногу, но систе­матически. Такое чтение вести лучше вместе с родителями, например по вечерам, где взрослые будут сопровождать его объяснениями и беседами. Чтение Нового и Ветхого Завета нужно сопровождать разбором прочитанного в приложении к жизни христианина.

Когда нет живых духовных руководителей, их в какой-то мере заменяют книги. Святитель Игнатий Брянчанинов в дни своей юности любил читать жизнеописания великих святых. Это чтение и оказало на него решающее влияние. В своих записках он пишет, обращаясь к Богу: «Твои Пиме­ны, Сысои и Макарии пленили мою душу». И, рано поняв красоту души и подвига святых, будущий епископ Игнатий не дал себя увлечь греховным соблазнам мира и еще юно­шей вступил на монашеский путь.

Вопросы на понимание

1. Все ли равно, какую читать литературу?

2. Как воздействует на человеческую душу чтение страстных книг?

3. Как воздействует на человека чтение Священного Писания?

4. Почему нужно читать книги Святых Отцов? Жития святых?

5. Зачем постоянно читать книги Нового Завета?

77


Святитель Игнатий (Брянчанинов) о чтении

 

 Расставлены сети для ума моего в различных книгах, написанных под явным влиянием злобного разума сатаны. Учения, мудрования, яд лжи испивается из чаши знания ядовитого.

В последние времена по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12) и умножится число погибающих в сетях диавольских, (появятся) книги с лже­учением, умы, сообщающие это лжеучение.

Не читай душевредных книг, но только написанные Свя­тыми Отцами Вселенской Церкви. Не читай еретиков и бо­гохульников, ибо они великолепными наименованиями свя­тости, благочестия, братства, счастья и проч. влагают в душу яд, и от истины отвратят слух и к басням укло­нятся (2 Тим. 4,4).

Древние думали, что есть животное, один взгляд которо­го наносит смерть; точно таково сочинение безнравственное, чтение его есть первый, смертельный удар, наносимый душе, за которым непременно последует много других уда­ров.

Жизненный совет

О душеполезности чтения жития святых

Святые любого народа - это его лучшие люди, это при­меры высокой нравственной и духовной жизни. «Хоть мы так не можем жить, но обязаны подражать им в возможном, и даже через силу. У всех святых общее было: все они имели твердую веру в Бога, вели постоянную борьбу со сво­ими страстями, с покорностью переносили всякие посылае­мые им испытания... Не читай затем, чтобы только прочи­тать, а чтобы освежить и попитать душу. Питается же она тем, что через внимание пройдет в сердце и его займет», -так вразумляет нас святитель Феофан Затворник.

78

Богомыслие и молитва

Молитва - это беседа человека с Богом, это дыхание, не­обходимое для нашей духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с оставлением молитвы. Господь нас учит молитве (Мф. 6, 9); непрестанно молитесь... - пишет и апо­стол Павел (1 Фес. 5, 17). «Кроме непрестанной молитвы (ничем иным) мы приблизиться к Богу не можем», - гово­рит преподобный Исаак Сириянин. Бог находится везде и всюду, поэтому в любом месте человек может воззвать к Нему и быть услышан. Бог знает наши мысли и чувства, поэтому не обязательно обращаться к Нему вслух, можно молча помолиться из глубины своего сердца.

Библия рассказывает об одном очень интересном случае. Когда Моисей выводил еврейский народ из египетского пле­на, войско фараона погналось за ним и уже почти было на­стигло. Моисей внешне молчал, но из глубины сердца стал просить Бога о спасении, и Тот сказал ему: «Моисей, что ты вопиишь, от криков твоих содрогаются небеса!» Народ был спасен, а фараон и его войско погибли в водах Красного моря.

Самое важное при молитве - это не просто проговаривать ее слова, а читать их со вниманием, хорошо понимая, что ты читаешь. Также очень важно, чтобы сердце сочувствова­ло словам молитвы, чтобы не было безразлично, а искренне

хотело просимого.

Но для того, чтобы просьбы, заключенные в наших мо­литвах, исполнялись, необходимо выполнить ряд условии. Во-первых, наша жизнь должна соответствовать заповедям Божиим. Иначе, если мы нарушаем все законы Господни, то как можем рассчитывать на Его милость. Во-вторых, проси­

79


мое должно быть полезно для нас или для близких, за кото­рых просим. Потому что если что-то может причинить людям духовный или физический вред, то Господь это не сделает. В-третьих, просимое должно быть своевременно. То есть мы получим то, что просим, именно тогда, когда нам или окружающим это будет полезно.

Кроме просительных молитв о наших нуждах и потребно­стях, есть благодарственные молитвы по получении проси­мого. Нельзя быть неблагодарными, а нужно всегда благода­-

 

80

рять Бога за Его милости. Еще существуют хвалебные мо­литвы, когда мы от избытка чувств и из глубины нашего сердца славословим Бога за все Его благодеяния, и покаян­ные, когда мы каемся в грехах наших.

Каждый христианин для поддержания правильной духов­ной жизни должен выполнять свое ежедневное молитвенное правило. Это тот минимум молитвословий, который нам не­обходим, чтобы постоянная связь с Богом у нас не обрыва­лась. Обычно в него входят утренние и вечерние молитвы, молитвы перед едой и после еды, прочтение главы из Еван­гелия и Посланий апостольских, одна кафизма из Псал­тири.

Наша домашняя молитва - частная, но есть и общая мо­литва в собрании верующих - в церкви. Необходимо пери­одически быть в церкви и участвовать в общественных бого­служениях. Как сказано Господом, что где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Когда человек участвует в церковных службах, его молитва, уси­ленная молитвами других, скорее приходит к престолу Гос­подню и имеет большую силу.

Чтение духовной литературы и размышление над прочи­танным называется богомыслием и является своего рода мо­литвой. Когда мы думаем о Боге, о Его заповедях, о Его дей­ствиях в этом мире, мы простираемся ко Творцу мира душой, ходим как бы в Его присутствии. В такие моменты люди согрешить не могут. Сами подумайте, можете ли вы сделать какой-нибудь дурной поступок, зная, что на вас в это время смотрит Бог? Только часто совершая молитвы, читая духовную литературу и занимаясь богомыслием, на­ходясь всегда в невидимом присутствии Божием, человек научается не согрешать, чувствовать волю Божию и жить всегда соответственно ей.

81


Работа со словарем

Молитва - один из способов общения человека с Богом, святыми и небесными силами. Корень этого слова «мол» (от латинского mollire - умягчать) указывает на то, что молитва умягчает наше сердце и душу, и мы полнее открываемся для воздействия благодати Божией.

Вопияти - громко взывать, испускать жалобный голос, вопить.

Вопросы на понимание

1. Что такое молитва?

2. Какие виды молитв ты знаешь?

3. При каких условиях могут исполняться просительные молитвы?

4. Что такое богомыслие?

5. Что значит молиться непрестанно?

Темы для размышления

Сила молитвы

В детстве преподобному Александру Свирскому не дава­лась грамота. Это сильно огорчало отрока. Однажды со сле­зами он молился в храме о раскрытии своего разумения и услышал голос: «Встань, ты получил, чего просил». С этого времени он легко стал понимать книжную грамоту.

Сила родительской молитвы

Родители отпускали своего сына от себя на три года в обстановку, полную опасностей и для его тела, и для его духа. «Сын наш, - сказал ему отец, - где бы ты ни был, в 32 часов ночи всегда вспоминай, что мы в это время молим­ся за тебя преподобному Серафиму». И в полуночный час, когда все затихало, сын вспоминал своих родителей. Он знал, что родители возносили свою ночную молитву за него

82

к преподобному. Будучи во многих опасностях, он всегда чествовал охранительную силу родительских молитв. И когда он вернулся через три года разлуки, то первыми его словами были: «Папа, преподобный Серафим спас меня вашими молитвами».

 

Исцеление по молитве

Из жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского

Мой отец с большим предубеждением относился к отцу Иоанну Кронштадтскому. Его чудеса и необыкновенную по­пулярность объяснял гипнозом, темнотой окружающих его людей, кликушеством и т.п.

Жили мы в Москве, отец занимался адвокатурой. Мне в время минуло четыре года, я был единственным сыном и в честь отца назван Сергеем. Любили меня родители безумно.

 

83


 По делам своих клиентов отец часто ездил в Петербург.

Так и теперь он поехал туда на два дня и, по обыкновению,  остановился у своего брата Константина. Брата и невестку   он застал в волнении: заболела их младшая дочь Леночка.   Болела она тяжело, и, хотя ей стало лучше, они пригласили   отца Иоанна отслужить молебен и с часу на час ожидали его   приезда.

Отец посмеялся над ними и уехал в суд, где разбиралось      дело его клиента. Вернувшись в четыре часа обратно, он      увидел у братниного дома парные сани и огромную толпу      людей. Поняв, что приехал о. Иоанн, он с трудом пробился к входной двери и, войдя в дом, прошел в зал, где батюшка     уже служил молебен. Отец стал в сторону и с любопытством     стал наблюдать за знаменитым священником. Его очень удивило, что о. Иоанн, бегло прочитав положенное перед ним поминание с именем болящей Елены, стал на колени     и с большой горячностью начал молиться о каком-то неизвестном тяжко болящем младенце Сергии. Молил он о нем   долго, потом благословил всех и уехал.

- Он просто ненормальный! - возмущался мой отец после      отъезда батюшки. - Его пригласили молиться о Елене, а он весь молебен вымаливал какого-то неизвестного Сергея.

- Но Леночка уже почти здорова, - робко возражала невест­ка, желая защитить уважаемого всей семьей священника.

Ночью отец уехал в Москву. Войдя на другой день в свою квартиру, он был поражен царившим в ней беспорядком, а увидев измученное лицо моей матери, испугался:  

        - Что у вас здесь случилось?

- Дорогой мой, твой поезд не успел, верно, отойти еще от Москвы, как заболел Сережа. Начался жар, конвульсии, рвота. Я пригласила Петра Петровича, но он не мог понять,  что происходит с Сережей, и попросил созвать консилиум.

84

Первым долгом я хотела телеграфировать тебе, но не могла найти адреса Кости. Три врача не отходили от него всю ночь и наконец признали его положение безнадежным. Что я пережила! Никто не спал, так как ему становилось все хуже, я была как в столбняке.

И вдруг вчера, после четырех часов дня, он начал ды­шать ровнее, жар понизился, и он уснул. Потом стало еще лучше. Врачи ничего не могут понять, а я тем более. Сейчас у Сережи только слабость, но он кушает и сейчас в кроватке играет со своим мишкой.

Слушая, отец все ниже и ниже опускал голову: вот за какого тяжко болящего младенца Сергия так горячо молил­ся вчера отец Иоанн Кронштадтский.

 

Высказывания Святых Отцов

Нет, подлинно нет ничего сильнее молитвы и даже ничего равного ей.

Что телесная пища для поддержания наших сил, то и чтение Писания для души.

Святитель Иоанн Златоуст

Глава добродетелей - молитва; их основание - пост. Путь к Богу - молитва. Душа молитвы - внима­ние. Рассеянность обкрадывает молитву. Истинная молитва - дар Божий.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Молитва - вода живая, которою душа утоляет свою жажду. Молитва есть дыхание души, молитва есть духов­ная пища и питье. Сколько раз я ни молился Богу, Бог всегда слушал меня и исполнял молитвы мои.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский


Труды во славу Божию

Труд является деятельностью, изначально благословлен­ной Богом. Первочеловеку Адаму сразу после его создания было заповедано Богом возделывать и хранить райский сад (Быт. 2, 15). После грехопадения Адаму, а в лице его и все­му грядущему человечеству, было сказано, что в поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19). То есть для того, что­бы жить, питаться, необходимо много и усиленно трудить­ся. Поэтому апостол Павел и говорит: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).

Как мы видим, труд является необходимой составляющей нормальной деятельности человека. Одному великому свя­тому, преподобному Макарию, когда он долго молился и просил Бога показать ему правильный, спасительный для души образ жизни, было следующее видение. Он увидел ан­гела, который в течение одного часа молился, в течение дру­гого часа читал Священное Писание, а третий час проводил в труде. «Поступай так, и спасешься», - сказал святому Бог.

Однако еще сам факт наличия у человека труда не есть то, что вменяется в заслугу человеку. Духовным достиже­нием является лишь тот труд, который имеет определенные благие цели и совершается со смирением и сохранением всех христианских добродетелей. Как говорил один пастырь: «Господь смотрит на наше внутреннее, и - как бы ни скром­на была наша деятельность - тщательное исполнение на­ших обязанностей есть очень важное и надежное средство нашего спасения. Господь взвешивает сердца, а не дела. Он не смотрит - что мы делаем, но - как и почему мы это делаем и с какой любовью, смирением и тщательностью выполняем свое служение и свои обязанности». Все, что мы в жизни ни делаем, мы должны стремиться делать так хоро-

86

 шо как будто это сделано для самого Бога, в Его славу, по Его слову. Здесь недопустима никакая небрежность, неряшли­вость, расслабленность. Очень важно, чтобы мотивами нашего труда были не алчность, не жажда обогащения, славы и почета, а совершенно иные благие цели. Это может быть труд как естественная необходимость для существования, достойная жизнь семьи, детей, благотворение ближним. Нужно всегда помнить слова святых, что блаженнее давать, нежели брать.

 

Вопросы на понимание

1. Обязательно ли нужно трудиться? Почему человек должен трудиться?

2. Как нужно стараться выполнять порученную нам работу ί

3. Всякий ли труд приятен Богу?

4. Какие мотивы труда будут ложные и почему?

5. Какие мотивы труда правильные?

Высказывания Святых Отцов

Труд и деятельность всем необходимы: жизнь без деятель­ности и не есть жизнь, а что-то уродливое, какой-то при­зрак жизни. И душевные и телесные силы человека совер­шенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Истинный труд не может быть без смирения... Делая вещь, надо стараться, чтобы она выходила чистой и краси­вой, ибо и Господь радуется о всякой чистоте.

Преподобный Варсонофий Великий

Сколько бы ты ни трудился, сколько бы ни старался - не считай доброго дела своим, потому что, если бы ты не полу­чил помощи свыше, все труды твои были бы напрасны.

Святитель Иоанн Златоуст

87


Труды на благо Отечества

Отечество, Родина — это не только то место, где ты роди ся и живешь, это и история твоей страны, ее культур язык, самобытность, православная вера. Человек подобен веточке, давшей новый росток на теле дерева, называемого Родина. И как веточка не может жить вне дерева, так и человек не может полноценно жить и приносить духовные плоды и настоящую пользу обществу, если отречется от сво­его Отечества, от заветов своих боголюбивых предков.

Труды на благо Отечества - это честная и хорошая работа в любой сфере человеческой деятельности, когда человек трудится не только ради денег, но и ради того, чтобы его труд приносил пользу другим людям. Однако есть таки способы заработка, которые совершенно неприемлемы дл православного христианина. Это, например, продажа нарко­тиков, нажива за счет распространения алкоголя, табака и других вредящих здоровью веществ и предметов. Позорно также работать в той сфере индустрии развлечений, кото­рая развращает человека, усиливает его страсти. Это вся­кого рода казино, игорные дома, притоны, организация со­бачьих, петушиных и других боев. Это продажа порногра­фических и сатанинских фильмов и литературы подобного рода. Это все то, что духовно и материально не созидает человека, а разрушает его. Кто верит в Бога, любит Родину и своего ближнего, подобными делами заниматься не будет. Лучше зарабатывать меньше денег, но трудом, полезным для общества, чем наживаться за счет вреда, наносимого своим ближним.

88

Вопросы на понимание

1. Что ты понимаешь под словом Родина?

2. Всякий ли способ заработать деньги ты считаешь приемлемым?

3. Какой труд, на твой взгляд, является созидательным на благо Отечества?

Труды на пользу ближнего

Всю нашу житейскую работу можно подразделить на два вида:

1. Регулярная работа ради поддержания своего существо­вания - служба, ремесло и всякий производительный труд.

2. Разные житейские личные дела, как вне дома, так и выполнение домашних дел по обслуживанию себя и своей семьи.

Как для главы семьи, так и для всякого здорового одино­кого человека первый вид труда - по поддержанию своего существования — строго обязателен. От него могут освобож­даться лишь жены, занятые детьми и домашним хозяйством. Здесь необходимо заметить, что для матери несовершенно­летних детей отвлечение ее внимания от заботы по их вос­питанию крайне нежелательно. Ведь мать-христианка в первую очередь дает ответ Богу за воспитание детей в пра­вославной вере и благочестии. Поэтому основное ее время должно принадлежать семье.

При втором виде труда - домашних делах, заботах и хло­потах для семьи, себя и близких - надо быть также усерд­ным и делать все от души, как для Господа (Кол. 3, 23).

Вместе с тем при всех видах труда человеку должна быть свойственна рассудительность. Нельзя целиком предаваться труду, не оставляя времени для молитвы, духовного чтения

89


и посещения церкви. Нужно помнить, что труд сам по себе, без духовной направленности, не может служить спасению человеческой души.

Мы должны помнить, что наше спасение во многом зави­сит и от наших ближних. Нет больше той любви, если кто полагает жизнь свою за ближних своих, - говорит Господь. «Что отдал, то твое», - учат Святые Отцы. И когда мы по­могаем ближним, жертвуя для них своим временем, сила­ми, деньгами, мы уподобляемся Христу, Который и саму Свою жизнь отдал для спасения людей. Надо учиться делам любви, преодолевать свою леность и эгоизм. Бескорыстно служа ближним, мы служим самому Богу.

Но очень важно при этом, чтобы мотивом нашего труда была любовь к Богу и Его заповедям, а не тщеславие, само­мнение или корыстное желание потом получить помощь от того, кому помогли.

Запомни на всю жизнь

Мы всегда должны думать не о своих личных делах и удобствах, а о пользе ближним, которую можем принести.

Святая Царица-мученица  

 Александра Феодоровна Романова

Вопросы на понимание

1. Какие виды житейского труда вы знаете?

2. Обязательно ли надо помогать ближним?

3. Достаточно ли одного труда, чтобы спасти свою душу?

4. Какие мотивы помощи ближним будут правильными, а какие ложными?

90

Апостольские наставления

Служите друг другу каждый тем даром, какой получил (1 Пет. 4, 10).

Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов (Тал. 6, 2).

***

В чем состоит истинное здоровье человека?

Наверное, не раз ты слышал пословицу: «В здоровом те­ле - здоровый дух». Но задумывался ли ты когда-нибудь, дорогой мой друг, правильно ли это? Часто мы видим физи­чески здоровых, крепких людей, которые творят зло: дерут­ся, воруют, грабят, причиняют различные скорби и боль ближним. Здоровы ли они духовно?

Нет и еще раз нет. Разве может духовно здоровый чело­век причинять боль и страдания ближним? Главная запо­ведь христианина: возлюби Господа Бога твоего всем серд­цем твоим, всей душою твоею и всей крепостью твоею и ближнего твоего, как самого себя. Кто нарушает заповеди Господни, эти незыблемые законы духовного мира, тот тя­жело болен духовно. И эта болезнь гораздо страшнее любой физической болезни. Так как физическая болезнь при­носит только телесные страдания, которые рано или поздно кончатся, болезнь же духа приводит к вечной смерти.

Как мы уже раньше с тобой говорили, душа человечес­кая бессмертна, и человеческая личность сохраняет все свои особенности при переходе души в невидимый мир. И если душа человеческая изъязвлена грехом и страстями, то эти духовные язвы будут приносить ей бесконечные страдания, которым не будет конца. И это по-настоящему страшно.

91


Поэтому истинное здоровье человека состоит в здоровье его духа: в способности и желании жить по заповедям Гос­подним, духовно совершенствоваться, возрастать в доброде­телях и искоренять имеющиеся недостатки и пороки. Толь­ко такого человека можно назвать по-настоящему здоровым. Но при таком ответе может возникнуть вопрос: а как же нам тогда нужно относиться к здоровью телесному?

Согласно Священному Писанию, тело - это храм духа. Изначально человек устроен как духовно-телесное существо. Поэтому к телу надо относиться бережно, сохраняя его креп­ким и здоровым, чтобы оно могло достойно служить делу нашего спасения. Святые Отцы сравнивали душу и тело со всадником и ослом. Если осел ослабеет, то он никуда не смо­жет повести всадника и будет только помехой на жизнен­ном пути. Если же осла перекормить и дать ему излишнюю волю, то он перестанет слушаться всадника и будет бежать туда, куда ему хочется. Так и тело, излишне упитанное и ухоженное, перестанет слушаться велений разума и души и станет настойчиво требовать исполнения всех своих скот­ских желаний и стремлений. Поэтому душа всегда должна держать тело в определенной узде, то есть в послушании.

Идеальным можно считать здоровое крепкое тело, кото­рое находится под полным контролем и послушанием разум­ных сил души и служит делу человеческого спасения.

Вопросы нл понимание

1. Как ты считаешь, верна ли пословица «в здоровом теле -здоровый дух»?

2. Что такое духовное здоровье?

3. Как мы должны относится к здоровью нашего тела? Обоснуй свой ответ.

4. Что такое истинное здоровье?

92

Высказывания Святых Отцов

Плод нашей христианской веры есть здоровье души. Затем Бог стал человеком, чтобы душа через Него могла воспринять свое здоровье. Следовательно, у кого душа не здорова, тот еще не стал настоящим христианином. Здоровою же дута делается силой божественной и све­том благодати, даруемой Христом за веру.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда начнет и сновидения иметь чистые и безмятежные.

Преподобный Максим Исповедник

 Вопрос к священнику Отчего болит душа?

Ответ. Как у тела есть причины болеть, и мы идем к врачу и врач назначает нам лечение, так есть причины болеть и у души. Но что делать, когда болит душа? Как исце­лить ее? Душа мучается, страдает, часто даже тогда, когда в жизни вроде бы все в порядке. Отчего страдает душа? Оттого, что мы забыли о ней, не заботимся, не питаем. Тело мы моем, одеваем, кормим. А душу? Как тело не может обходиться без пищи, так и душе нуж­на пища. Ей нужна пища духовная: молитва, чтение Священного Писания, добрые дела. Кто творит добро, знает, как хорошо, радостно становится от этого на душе. Недаром святые говорят: сделал доброе дело -себе сделал.

Душа, как и тело, требует омовения: сколько грехов­ной грязи накопилось на ней, она уже задыхается! И такой человек говорит: у меня душа болит. Давайте подумаем, проанализируем свою жизнь: вспомним,

93


кому мы причинили зло (делом, словом, помышлени­ем), кого осудили, оклеветали, обманули, - все это ос­квернило душу, нанесло глубокие раны. Иногда душа болит от самолюбия, тщеславия, гордыни; например, ученик способный, а все таланты приписывает только себе, забывая, что их даровал Господь. Без Него мы ничего доброго творить не можем. Кто-то раздражает­ся, обижается, ругается, скандалит, сквернословит. Так множатся грехи, а значит, образуются и раны ду­шевные. Тогда надо обратиться к духовному врачу -священнику, прийти в духовную лечебницу - Церковь и на исповеди в Таинстве покаяния рассказать все Господу в присутствии священника как свидетеля на­ших грехов. Господь через священника прощает грехи и укрепляет нас на борьбу с ними. Покаянием и доб­рыми делами залечиваются раны души, а молитвой и духовным чтением душа питается.

 Запомни на всю жизнь

 

Благобытие тела состоит в здоровье, а благобытие души - в должном отношении к Богу и ближним. В совершенстве является сие благо только в христи­анских истинах.

Святитель Феофан Затворник

 

Уклад человеческой жизни

Уклад жизни означает ее распорядок, духовную направ­ленность, которая и определяет весь ход течения жизни. И действительно, все наши поступки, как правило, вытека­ют из наших желаний, внутренних и внешних стремлений.

Например, если мы любим Бога, то обязательно молимся ут­ром и вечером, часто ходим в церковь, соблюдаем посты, помогаем нуждающимся, читаем духовную литературу. В доме нас окружают иконы, духовные изображения и кни­ги. Мы стараемся меньше смотреть телевизор, чтобы не от­влекать свое внимание от главного. Если же мы, например, фанаты рок-музыки, то дома нас окружают плакаты с сатанинской символикой различных рок-групп, мы постоянно слушаем эту безумную музыку, в обыденной жизни стара­емся подражать нашим кумирам (известным рок-музыкан­там). Мы общаемся с такими же фанатами рока, ходим вместе с ними на концерты, дискотеки и т.п. То есть уклад нашей жизни будет совершенно иной, чем у верующих православных людей.

И причина этому - духовная направленность. Если жизнь человека поставлена на службу Богу, то и все его поступки, весь уклад его жизни будет соответствовать этой великой идее. Если же сердце человека заполнено другим, то и весь уклад его жизни будет соответствовать его духовным уста­новлениям.

Поэтому, если мы по-настоящему верим в Бога, то и вся наша жизнь должна соответствовать и помогать осуществ­лению наших духовых идеалов. Согласно закону духовной жизни, чем больше человек тратит времени и усилий ради исполнения Христовых заповедей, тем быстрее он духовно совершенствуется и больше приближается к Богу. Поэтому и весь уклад нашей жизни должен соответствовать и помо­гать осуществлению наших духовных идеалов.

Вопросы на понимание

1. Что такое уклад жизни человека?

2. От чего зависит уклад жизни?

3. Какой уклад жизни соответствует потребностям христианина?

Вопросы для обсуждения

* Каков твой уклад жизни?

* Почему он такой?

* Считаешь ли ты нужным его менять?

* Если да, то как?

 

Глава 3

ВОСПИТАНИЕ ХАРАКТЕРА

У каждого человека есть свои особенности характера: кто-то добр, спокоен и внимателен к людям, а кто-то вспыльчив, упрям и груб. Бывает, что не только окружаю­щие люди, но и сам человек в первую очередь страдает от своего характера. Часто случается так, что человек хочет измениться и не может, потому что трудно изменить свой характер. А с возрастом это становится все труднее и труд­нее. Самое благодатное время для воспитания хорошего характера это подростковый возраст - твой возраст, доро­гой наш друг. И это потому, что, с одной стороны, ты уже начал понимать, что хорошо и что плохо, а, с другой сторо­ны, грех, страсти - причины всех изъянов характера - еще не укоренились в тебе. Как христианин, ты понимаешь, что самому, без Божией помощи, с такой сложной проблемой, как воспитание характера, справиться невозможно.

 

Характер христианина

Характер - это совокупность всех душевных (психиче­ских) и духовных свойств человека, которые проявляются в его поведении. Эти свойства, с одной стороны, предопреде­ляются при рождении, то есть человек в определенной мере наследует черты характера своих родителей; с другой сто­роны, человек может сознательно вырабатывать в себе те черты характера, которые хочет иметь. Поэтому и говорят о воспитании характера.

  97


Какие же черты характера нужно воспитывать в себ христианину? Те, которые происходят от добродетелей и помогают православному исполнять заповеди Божий, а именно: доброту, честность, ответственность, мужество, правдолюбие, терпение, внимание, смирение, кротость, скромность, продуманность действий, умеренность во всем.

О том, как воспитывать в себе характер, и пойдет речь в этой главе. Основным же средством воспитания характера является воздерясание.

Вопросы на понимание

1. Что такое характер?

2. Нужно ли заниматься воспитанием своего характера?

3. Какие положительные черты характера ты знаешь?

4. Какие черты человеческого характера тебе кажутся отрицательными?

5. Что помогает воспитанию характера?

Понятие о воздержании

Воздержаться - значит удержать себя, отказаться от ка­кого-нибудь действия. Воздержанным человеком считается тот, кто умеет ограничить выполнение своих желаний и не позволяет себе излишеств. Воспитание характера начинает­ся с воздержания. «Я хочу, но не буду этого делать, потому что это плохо в глазах Господа», «я хочу, но не буду этого делать, потому что это огорчит, обидит близкого мне чело­века». Воздерживаться бывает очень трудно, особенно тем, у кого «я хочу» сильно развито. И вот маленькая тайна на пути воспитания характера: нужно ослабить свое греховное «я хочу» и заменить его на христианское «не как я хочу, а как Богу угодно».

98

Запомни на всю жизнь

Помогает воспитанию характера и добрая привыч­ка. Святой старец Силуан Афонский говорит: «И уз­нал я за 60 лет жизни своей, какую силу имеет при­вычка. И душа, и ум могут приобрести привычку. И к чему привыкнет человек, то и делает. Если при­выкнет ко греху, то так и будет его постоянно тя­нуть ко греху, бесы в том помогут, а если привыкнет к добру, то Бог ему в том содействует Своею благо­датью».

Высказывания Святых Отцов

У всех есть свои недостатки, и нет никого, кто бы не захотел и не мог от них избавиться; только того, кто не любит советов и указаний, надо считать неисправимым.

Святитель Феофан Затворник

Без самопринуждения к добру не спасешься. Где нет борьбы, там нет и добродетели.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Великой душе свойственно не думать о соб­ственном удовольствии, а заботиться о других.

Святитель Иоанн Златоуст

Кто проводит земную жизнь в наслаждени­ях, тот отрекается от своего спасения.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

99


  Вопрос священнику

  Как мне воспитывать в себе характер?

Ответ. Для того чтобы быть сильными физически, люди тре­нируют тело. А для того чтобы быть сильными духом, иметь сильный характер, надо тренировать душу. На­пример, дай себе слово: «С сегодняшнего дня я ни на кого не буду обижаться. Буду терпеть обиды. Не буду отвечать злом на зло. Это будут мои духовные уроки». Сначала придется трудно. Если совсем не будет полу­чаться, надо понять свою духовную слабость и сказать: «Господи, хочу, но не могу. Помоги мне, Господи». Не забывай просить Бога о помощи, ибо сказано: Про­сите - и дастся вам, ищите - и найдете, стучите -и откроют вам. Привыкай на каждое доброе дело про­сить у Бога помощи: «Господи, благослови». Получает­ся задуманное - благодари Господа. Еще возьми что-нибудь для воспитания характера. Например, дай себе слово: «Не буду жадничать. Попросят - обязательно дам». И опять: не будет поначалу получаться, не рас­страивайся, понимай свою немощь и проси Божией помощи. Так и воспитаешь свой характер: раскроется душа для добра, ведь цель жизни - стать добрым, чис­тым, святым, чтобы открылась тебе дорога в Царство Небесное.

---

Работа со словарем

Воздержание - отказ от греховных действий и удовольствий.

Примечание

Надо уметь отличать чувство удовольствия от чувства радости. Удовольствие - это чувство кратковременное, возникающее при удовлетворении желания. В настоящее время в нашем обществе царит чисто материальное,

100

плотское понимание многих ценностей. Погоня за удо­вольствиями для большинства является главным смыс­лом жизни. Но удовольствие нередко отдаляет человека от Бога, потому что желания человека очень часто пус­ты, суетны или греховны. Радость, в отличие от удо­вольствия, - чувство, дарованное людям от Бога для ук­репления их в добродетели. Радость бывает там, где есть богообщение. Душа человека чает (ищет) радости, и по­этому, обрати внимание: во всех акафистах пишется слово «радуйся». Греховный же мир сегодняшнего дня через рекламу и телевидение везде навязчиво предлага­ет человеку удовольствия. Задумаемся над этим: где правда высшего бытия?

Наслаждение - высшая степень удовольствия. Акафист (греч. - неседальное пение) - особое церковное хвалебное песнопение святым, которое читается стоя.

Вопросы на понимание

1. Что такое воздержание?

2. Для чего необходимо воздержание?

3. От чего следует воздерживаться? Приведи примеры.

4. Чем отличается чувство удовольствия от чувства радости? Приведи примеры.

 

Воздержание тела

Для христианина тело является храмом души, и поэтому содержать тело нужно в должной чистоте и порядке. Спо­собствует чистоте и порядку воздержание тела, и прежде всего воздержание в питании и в половом отношении. О воздержании в половом отношении мы будем подробно говорить в следующей главе. О воздержании в питании

101


православном посте - ты мог прочитать в учебнике «Уроки о здоровье и добродетели». Главное, что нужно понять: воз­держание тела помогает воздержанию души и, конечно, яв­ляется средством воспитания характера. Легко ли постить­ся? Почему именно в среду и пятницу очень хочется съесть пирожное или кусочек сыра, колбасы? Но нужно сказать себе «нет», воздержаться от нарушения поста и напомнить себе слова Спасителя: Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

Не спеша подумай

Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, чем полезен, он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Вопросы на понимание

1. В чем заключается воздержание тела?

2. Почему оно необходимо?

Воздержание души

Как мы уже говорили, душа имеет три силы: ум, разум (мыслительная сила), чувства (раздражительная сила) и волю (желательная сила). Поэтому, говоря о воздержании Души, мы будем иметь в виду воздержание (хранение) ума, чувств и воли. От чего надо воздерживать нашу душу, если мы хотим вести нравственный, христианский образ жизни?

102

Хранение ума и чувств от пагубной информации

Первое и важнейшее дело - выяснить, какая информа­ция вредна для души, и ограничить, если невозможно пол­ностью устранить, приток такой информации. Пагубная информация - это та, которая питает ум и сердце впечатле­ниями суетными и пустыми, злыми, лживыми и грязными.

Главными источниками такой информации являются: во-первых, телевизор, который стоит на почетном месте чуть ли не в каждом доме, а в некоторых квартирах - и в каждой комнате и даже на кухне; во-вторых, «бульварная» пресса и низкопробная современная литература - боевики, детективы, «фэнтези»; и, наконец, реклама во всем ее мно­гообразии.

Как говорил один древний подвижник, Максим Исповед­ник, нет вещей, дурных по своей природе, но есть вещи, дур­ные по своему употреблению. Вещи дурными по употребле­нию делает сам человек. Вот, например, телевизор. Сначала, когда он только появился, - а было это всего лет 40 назад -люди думали, что приобретают друга. Получилось, к сожа­лению, наоборот. Давай поразмыслим, какое зло несет в себе телевидение.

Телевидение отучает человека думать. Оно отупляет зри­теля, потому что в процессе просмотра передач человек не сам активно мыслит, а как бы идет вслед тому, что показы­вают. В одной телестудии висел плакат: «Телевидение - ма­шина оболванивания нации». При просмотре передачи ум подчиняется условиям вещателя, принимает его стиль и темп, как бы отдается в его волю. От обилия информации, подчас пустой и никчемной, подчас лживой и непроверен­ной, притом запоминающейся в зрительных образах впере­межку с рекламой, ум становится рассеянным и блуждаю­щим. Таких передач, которые облагораживают и действи-

103


тельно что-то развивают, кроме близорукости и сутулости, очень-очень мало.

К ним можно отнести различные обучающие, научно-по­пулярные программы, передачи духовно-православного со­держания. Избирательно можно посмотреть новости куль­туры, книжное обозрение, передачи классической музыки, по искусству, спортивные передачи.

Полезную роль для духовного и психического развития могут сыграть различные видеофильмы. На сегодняшний день существует множество прекрасных лент духовного, ис­торического и даже художественного содержания. Из них мы узнаем об истории монастырей, церквей, жизни святых и наших достойных современников. Здесь можно найти об­разцы для подражания и воспитания характера.

При просмотре повседневных программ, питающих наши дурные страсти и наклонности, телевидение наносит нам непоправимый вред. Оно последовательно разжигает все страсти человеческие, питает греховные наклонности чело­века: гордыню, зависть, многословие, стремление к суете и праздности, к легкой жизни. Оно отвлекает мысли от Бога и от работы над совершенствованием самого себя, от борьбы со своими грехами. Добрые чувства сострадания и жалости, которые еще теплятся в душе от природы, телевидение кра­дет из сердца и дарит героям фильмов, то есть обращает их в пустоту. Зато злобу, эгоизм, блудную похоть , жестокость постоянно насаждает, питает и поддерживает.

Особенно душевредными являются так называемые «мыльные оперы» - бесконечные телесериалы. Ум и сердце по своей падшей природе тянутся к информации легкой и приятной, которая так и льется с экрана в душу. Но нужно ли давать себе такие поблажки, не лучше ли направить ум и сердце на полезное?

104

Телевидение ведет к нервной перегрузке, эмоциональной неустойчивости. Легко ли уснуть, если долго просидел у телевизора? Кошмары по ночам не мучают?

Телевидение влияет и на твое телесное здоровье. Ухудша­ется зрение: в Японии 80% школьников теряют его по вине телевизоров и компьютеров. Портится осанка.

Христианской душе вредит обилие суетной сиюминутной информации, навязываемой нам и через газеты, и через радио. Особенно это относится к рекламе. Она — заключитель­ный комок грязи, который безбожный мир бросает прямо в глаза человеку, уже отвернувшемуся от телевизора и прес­сы. Телевизор можно (и нужно) выключить, газету можно не купить, но пройти по улице города и не заметить рекла­му теперь практически невозможно. И все же от нас требу­ется не засматриваться и сознательно, волевым усилием отводить глаза от греховного калейдоскопа.

Высказывания Овятых Отцов

Не позволяйте без разбора все видеть, все слышать и всего касаться. Чувства наши похожи на окна или две­ри, а более на черпало. Кто отворяет окна и впускает дурной воздух, худо делает. Кто отворяет двери и позво­ляет входить в свое жилье всякой скотине, не может быть свободен от укора. Но что бы вы сказали о том, кто, взяв черпало - чашку или кружку, - ходил бы по грязным и нечистым лужам, черпал в них и себя тем обдавал? Бестолковее этого что можно придумать? Но не это ли самое делает тот, кто останавливается с любо­пытством пред нехорошим и слушает недобрые речи?

Святитель Феофан Затворник

105


Воздержание от зрелищ может быть названо нача­лом целомудрия.

Святитель Иоанн Златоуст

К преуспеянию в добродетели и в Божией чистоте иметь следующие три пособия: воздержание чрева и языка и обуздание ока. Все их три надо держать. Если сохранишь, положим, первые два, а глаз не сохранишь от скитания, то не приобретешь прочной чистоты.

Преподобный Ефрем Сирин

  Вопрос к священнику :  Что делать, если у меня рассеянное внимание и это сказывается на учебе?

Ответ. Вопрос сугубо личный. Зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. Но общее наставление таково: исключить компьютерные игры, телевизор, строго соблюдать режим дня, стараться внимательно молиться. И еще. Постарайся, чтобы в твоей комнате и на твоем рабочем столе не было ничего лишнего, чтобы был порядок. Внешний порядок будет способствовать внутреннему порядку и вниманию.

 Тема для размышления

  Уединение

«Скажи мне, - спросил некто своего, уже углубившегося в благочестие, друга, - отчего иные любят уединение и ищут его, а другие не терпят и от него убегают? К одному и тому же такое противоположное расположение в людях -    откуда оно?»

«Когда нет вокруг тебя шума, - отвечал он, - тебе слыш­но, если кто, хотя и тихо, стучится к тебе в дверь. Потому,

106

рели ты ждешь в уединении к себе друга или благодетеля, то всячески желаешь освободиться от шума, чтобы в тиши­не уловить первое его прикосновение к твоей двери и поспе­шить к нему навстречу. А если недруга или грозного судию ждешь ты, то желал бы, чтобы шумом тебе заглушили не­сносный тот стук. Но Сам Бог изрек однажды вслух для всего человечества: "Се стою при дверях и стучу". Поэтому для кого Бог есть Бог любви и кто сам любит Его, тот бежит от шума суеты мирской в уединение: там, когда святая та­инственная тишина осеняет и объемлет его, ему слышно, как ударяет в двери сердца его Бог любви.

Напротив, кто в совести своей сознает, хотя бы не­зримо и неслышно для его разума, что Бог для него есть Бог суда, и кто не лю­бит Его, тот бежит из уеди­нения, чтобы шумом света заглушить несносные уда­ры перста Божиего. Когда чувства его заглушаются быстрым движением вещей мирских, когда разум ом­рачается чашею удоволь­ствий света, ему не слыш­но, как стучится в двери сердца его грозный Судия Бог или тяжкий посети­тель - пробуждающаяся совесть.

Для пользы души вашей любите уединение...»

107


Вопросы на понимание

1. Почему необходимо воздержание души и от чего нужно воздерживать свою душу?

2. Как на вас влияет просмотр телевизионных передач?

3. Всякая ли информация полезна человеку и нужно ли ограничивать себя в получении разнообразной информации?

4. Полезно ли человеку периодически пребывать в уединении? Если да, то почему?

Хранение ума и чувств от мечтаний и фантазий

Оградив себя от потока информации греховной и суетной и постоянно следя за собой в этом отношении, постарайся научиться следить за тем, о чем думаешь, мечтаешь. Мечта­ния и фантазии являются бесплодным воображением (то есть не приносящим никакого положительного результата, «плода»). Его надо отличать от творческой деятельности ума, с помощью которой совершаются научные открытия, изобретения, творятся великие произведения искусства. Способность к творчеству, творческое продуктивное (то есть приносящее результат, «продукт») воображение человека -дар Божий, это то, что имеет в себе человек, созданный по образу Божию. В то же время этот божественный дар, со­единяясь с греховной человеческой природой, таит в себе немалую опасность при неумелом использовании или чрез­мерном развитии его. Воображение - это творческая сила души, которая в результате грехопадения претерпела корен­ные изменения, стала подвластна демоническим воздействи­ям и через это превратилась в питательную среду для раз­личных страстей и пороков.

Дело в том, что всякая страсть может облекаться в тот или иной образ и рисовать нам в уме увлекательные кар-

108

тинки, ничего общего не имеющие с реальной жизнью. Че­ловек отходит от реального положения вещей и начинает жить в мире фантазий. Привычка бесплодно витать в обла­ках, фантазировать и мечтать, удаляться от реальности -серьезное препятствие для духовного становления и для нравственного бытия человека. При пустых мечтаниях в нас может развиваться гордость, тщеславие, сластолюбие и дру­гие страсти. Поэтому надо обучить ум и сердце вовремя, в самом начале замечать и отсекать мечтание, бесплодное воображение и фантазии, иначе энергия страстных, грехов­ных образов будет проникать и отравлять жизнь души и тела.

Ограничить мечтания и загрузить ум и сердце чем-то по­лезным, плодотворным помогают конкретные добрые дела, учеба, развитие разных умений и способностей человека, на­правленных на действия во славу Божию и на пользу ближ­него. Способствует же развитию мечтаний и фантазий праз­дность - мать всех пороков.

Высказывания Святых Отцов

Бодрствуй и паче всего смотри за воображением и памятью.

Святой Никодим Святогорец

Внимающий себе должен отказаться от всякой мечта­тельности вообще, как бы она не казалась приманчивою и благовидною: всякая мечтательность есть скитание ума вне истины, в стране призраков несуществующих и не могущих осуществиться, льстящих уму и его об­манывающих.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

109


...Только настоящее принадлежит нам, и между тем человек часто склонен разрушать его ради мечты о не­верном будущем.

Епископ А. Семенов-Т янь-Шанский

Евангельское наставление

о планировании пашей жизни

Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль, - вы, которые не знаете, что случится завтра; ибо что такое жизнь наша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое (Иак. 4, 13-15).

Святой апостол Иаков не против каких-то планов и про­гнозов, если они постоянно имеют в виду Промысл Божий и тем ограничивают сами себя, но он против самонадеянных далеких планов, мечтательности и фантазий.

 

  Вопрос к священнику

 Полезно ли планировать свое будущее?

Ответ. Да, в разумных пределах. Разум как раз и дан челове­ку для того, чтобы соотносить свою жизнь с Промыс­лом Божиим. О жизни каждого человека Господь име­ет попечение, заботу, и когда мы в своих делах, поступках, намерениях приближаемся к Промыслу Божию о нашей душе, то нам легко, радостно, все по­лучается. Когда же удаляемся от Промысла Божия, то возникают трудности, скорби, страх. Поэтому плани­ровать свою жизнь обязательно надо, но всегда соотно­сить свои планы с Промыслом Божиим. Например,

110

есть желание стать врачом, инженером, учителем, вы­сококвалифицированным рабочим - дерзай, учись. Проси у Господа помощи, но всегда после прошения добавляй: «Да будет воля Твоя, Господи». И еще полезно помнить слова Спасителя: Не заботь­тесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Поэтому надо заботиться о том, чтобы сделать как можно больше доброго, хорошего, полезного сегодня, а не планировать это на «потом», на «завтрашний день».

 

Тема для обсуждения

 Прозорливость святого Серафима Саровского помогала людям понять Промысл Божий о своей жизни. В житии преподобного Серафима Саровского описан такой случай.

Две девицы посетили старца. Одна из них была купечес­кого сословия, молодая, другая - из дворян, пожилая. Пос­ледняя с юности горела любовью к Богу и желала давно сделаться инокинею, только родители не давали ей на то   благословения. Обе девицы пришли к преподобному Сера­фиму принять благословение и спросить совета, а пожилая, из дворян, и благословения на вступление в монастырь. Старец, напротив, стал советовать ей вступить в брак, гово­ря: «Брачная жизнь благословлена Самим Богом. В ней нужно только с обеих сторон соблюдать супружескую вер­ность, любовь и мир. В браке ты будешь счастлива, а в мо­нашество нет тебе дороги. Монашеская жизнь трудная, не для всех выносима». Девица же из купеческого звания, юная возрастом, о монашестве не думала и слово о том о. Се­рафиму не говорила. Между тем он, по велению Божию, узнанному благодаря своей прозорливости, благословил ее   поступить в иноческий сан и даже назвал монастырь, в котором она будет спасаться. Обе остались одинаково недо-  

111


вольны беседою старца. Удивительно и непонятно, почему в самом деле, пожилую особу, ревностную к иноческому пути, старец отвлекает от монашества, а юную деву, не желающую иночества, благословляет на путь сей? Послед­ствия, однако, оправдали старца. Благородная девица уже в преклонных летах вступила в брак и была счастлива. А юная - действительно пошла в тот монастырь, который назвал прозорливый батюшка, и тоже была счастлива в из­бранном ею иноческом пути.

 

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова о Промысле Пожнем

Мы знаем, что когда Бог отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той доро­ге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказы­вает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради напіего высшего блага.

112

---

Работа со словарем

Фантазия - нечто реально не существующее, но надуманное, часто неправдоподобное и несбыточное, ложное. Очень часто источником фантазии являются демоны, которые через предлагаемые помыслы раз­вивают человеческие страсти.

Промысл Божий - попечение, промышление, забота о судьбе человека или иного создания Божия. Так называется действие премудрой и всеблагой воли Божией, которая помогает благим целям, всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.

Прозорливость - особенный дар Божий человеку, позволяющий предвидеть будущее и проникать в со­кровенные мысли сердечные.

 

вопросы на понимание

1. Что такое мечты и фантазии?

2. Чем отличается мечтательность от творческого, продуктивного воображения?

3. Хорошо ли быть фантазером? В чем конкретно вредность фантазий и мечтаний?

4. Что значит Промысл Божий?

 

Хранение ума и чувств от компьютерных игр

Есть такое мнение: игра развивает человека. Да, но это относится к определенным играм - обучающим, педагоги­ческим, которые специально создаются для того, чтобы на­учить человека чему-то полезному, развить его способности, дать возможность получить профессиональные навыки. По­лезны игры, развивающие человека физически, особенно на открытом воздухе. Игры и игровые ситуации могут быть и

113


в школьном обучении, но педагоги всегда помнят: осторож­но, игра!- и не позволяют азарту (то есть сильному возбуж­дению, увлечению, страсти) вмешиваться в педагогический процесс. Игра не должна захватывать и пленять ум и чувства.

Особое место занимают компьютерные игры. Они дают возможность человеку погрузить в игру не только свой ум и сердце, но и все телесные чувства. Человек подключается к компьютерной программе и начинает взаимодействовать с тем, чего реально нет, то есть с вымышленным миром. Этого «мира» нет, а весь организм испытывает реальные нагрузки и перегрузки: учащается пульс, напрягается нервная систе­ма, изменяется дыхание. Это так называемая «виртуальная реальность» - совокупность несуществующих, мечтательных переживаний, в которую погружается весь человеческий организм - и душа и тело. Компьютерная игра становится самым настоящим психическим наркотиком. Были даже случаи, когда сердце играющего не выдерживало реальной нагрузки от нереальной игровой ситуации, и человек уми­рал от инфаркта. Чем глубже человек погружается в игру, тем труднее остановиться, вернуться в реальную жизнь.

Конечно, нельзя утверждать, что компьютер есть абсо­лютное зло. Здесь опять-таки решающим является как ис­пользует человек. В современном мире компьютерная тех­ника стала неотъемлемой частью нашей цивилизации. Важно чтобы компьютер служил познавательному и рабоче­му процессу, а не страстям и порокам человека. Есть мно­жество обучающих рабочих программ, пользуясь которыми человек может развить и проявить свою творческую актив­ность, совершенствовать профессиональное мастерство. На­пример, в дизайне, в конструировании, видео- и фотомон­таж, звукозаписи и т.д.

Мы же акцентируем ваше внимание на тех негативных последствиях, к которым может привести неразумное

114

пользование компьютером. Например, совершенно недопу­стимо увлечение теми компьютерными играми, где надо убивать, калечить, грабить и вообще нарушать основные за­поведи Божий. Привыкнув это делать в виртуальной реаль­ности, человек спокойно может сотворить такое же и в ре­альном мире.

 

?Вопрос к священнику Опасен ли мир компьютерной, виртуальной реальности для человека, чем он опасен? И можно ли все-таки использовать ком­пьютер как средство познания?

Ответ. Безусловно, опасность есть. Эта опасность и духовная, и психическая, и физическая.

Опасность духовная возникает от того, что очень часто виртуальная реальность погружает человека в мир на­слаждений, в мир выдуманный, несуществующий, в котором нет места духовной брани. Человек не борется со своими страстями, а целиком предается им, живет ими, и этим удаляется от Бога.

Опасность психическая - в том, что погружение в вирту­альную реальность позволяет осуществлять внушение и на­вязывать человеку определенное поведение, образ жизни, мышление. Человек становится безвольным, своего рода биороботом. Компьютерные игры могут привести к раз­личным психическим заболеваниям.

Опасность физическая: человек испытывает сильные перегрузки - зрительно-слуховые и нервные. Кроме того, стирание грани между реальным и виртуальным мирами может привести к душевному заболеванию, су­масшествию и к такому изменению психики, при ко­тором человек способен даже на самоубийство. Однако, как мы уже говорили, компьютер можно и нужно использовать в благих целях.

115


Вопросы на понимание  

1  Почему вредны компьютерные игры?

2. Какие игры полезны для человека, а какие нет?

3. Чем опасно погружение в виртуальную реальность?

 

Хранение ума и чувств от духовных и еретических заблуждений

Наши знания и в научной, и в духовной сфере так же, как и внешние впечатления, на определенных этапах наше­го развития нуждаются в ограничениях - конкретно в тех случаях, когда они могут оказать вредное воздействие на дух или на нашу душу. Такого знания нужно сознательно избегать, хотя бы оно и казалось, на первый взгляд, инте­ресным и привлекательным.

К духовным заблуждениям следует отнести парапсихоло­гию, экстрасенсорику, астрологию, уфологию (изучение «летающих тарелок»), теософию, спиритизм, духовную практику различных нехристианских религий (в частности медитацию, магию) - то есть все попытки вторгаться в невидимый мир через боковые двери, т.е. без очищения сердца от грехов, без правильного поклонения Творцу этого мира - Единому Богу - Святой Троице. Такие духовные эксперименты, как известно, плохо кончаются. Человек, как правило, попадает под власть падших духов и становит­ся безвольной игрушкой в их руках.

Не следует ни ради простого любопытства искать подоб­ных знаний, ни ради интереса или желания их опроверг­нуть. При соприкосновении с такими учениями душа (и ум, и чувства, и воля) может незаметно повредиться, потерять правильные духовные ориентиры и даже погибнуть.

К еретическим заблуждениям относятся нетрадиционные или новые религиозные движения, тоталитарные секты.

 

116

 

В настоящее время их очень много (более 700), и все пере­числить невозможно, но названия наиболее крупных и рас­пространенных надо знать, чтобы не попасть под их влия­ние. Это свидетели Иеговы, сайентология (или дианетика, или Гуманитарный центр Хаббарда), Церковь объединения (мунисты), Брахма Кумарис, Армия Спасения, Общество со­знания Кришны, Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны), Сахаджа-йога, Церковь Христа (так назы­ваемое «Бостонское движение»), последователи Бабаджи, Нью Эйдж (Новый век), Аум Сенрикё и многие другие, ко­торые известны во всем мире как деструктивные (разруши­тельные) религиозные организации. Появились и у нас по­добные «доморощенные» секты, такие как последователи Порфирия Иванова; Церковь последнего завета («виссарио-новцы»), «Анастасия» и другие.

Сначала воздействие всех этих нетрадиционных религи­озных организаций на человека малозаметно, но со време­нем поведение и характер человека начинают меняться: че­ловек начинает ненавидеть христианство, культуру и историю своего народа, теряет интерес к прежним друзьям и занятиям, появляются тревожность, страх, настроение ухудшается вплоть до депрессии (сильной подавленности), возможно расстройство сна и ночные кошмары, галлюцина­ции и прочие психические расстройства. Известно, что под влиянием сект даже взрослые люди с вроде бы устоявшими­ся взглядами и интересами способны разрушить семью (одна из причин разводов), бросить работу, оставить без ухода престарелых родителей и детей, отдать имущество, деньги руководителям этих организаций. Поэтому хранить свой ум и чувства от еретических заблуждений - богоугодное дело; это называется в Православии трезвенней, то есть трезвос­тью, здравомыслием, духовным бодрствованием.

117

 

---


Работа со словарем

Ересь - грубое искажение основополагающих истин традиционного учения. По большей части ересь означает такое лжеучение, которое противоречит догматам православной веры. По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «это человеческое мудрование, вне­сенное в божественную истину».

Еретик - человек, не следующий истинному учению, отрицающий и искажающий его. Отсюда - еретическое заблуждение.

Догмат - один из самых важных неизменяемых пред­метов веры.

Секта - религиозная организация, учение которой основано на искажении, а часто и отрицании основных догматов традиционных религиозных конфессий. Как правило, сектанты отличаются недоброжелательностью и даже агрессивностью по отношению не только к той религии, из которой они вышли, но и ко всем другим религиям и сектам. Особенностью их поведения очень часто является навязчивость и желание привлечь любыми способами в свою секту. Это вызвано тем, что во многих сектах вербовка (привлечение людей) является необходимым условием пребывания в ней сектанта. Людей, попавших в секту, очень трудно вернуть к нормальной жизни. Зачастую требуется 2-3 года работы специалистов, чтобы пострадавший пришел в пси­хическую норму.

Тоталитарные секты - это секты, которые тотально (всеобъемлюще) влияют на психику человека: порабо­щают сознание, осуществляют контроль над мыслями и поступками, используя приемы внушения и психо­техники, воздействующие на сознание и подсознание. Все это происходит без согласия человека, без его ведома, обманом его при вовлечении в секту.

118

Вопросы на понимание

1. Что такое «еретические заблуждения»?

2. Какие виды еретических заблуждений ты знаешь? Чем они вредны?

3. Что такое тоталитарные секты? В чем их опасность?

4. Какие тоталитарные секты ты знаешь?

 

?Вопрос к священнику Как вести себя, если на улице    подходят сектанты?

Ответ. Прежде всего скажи, что ты православный христианин и исповедуешь веру своих отцов. Если к тебе продол­жают навязчиво приставать, то повтори более настой­чиво, что ты - сторонник русской культуры и духов­ности. Не бери от сектантов никаких листовок, приглашений на их собрания, никакой литературы. Не вступай с ними в споры, поскольку переубедить их практически невозможно, а терять время и подвергать­ся их воздействию тебе не нужно.

 

?Вопрос к священнику Людям хочется узнать свое будущее, и    они обращаются к гадалкам, составляют астрологические прогнозы. А вообще, по­лезно ли человеку знать свое будущее?

Ответ. Знать свое будущее человеку неполезно, а ходить к га­далкам, астрологам, экстрасенсам - огромный вред и тяжкий грех. «Почему?» - спросишь ты. Причина, главным образом, в том, что, когда наступит будущее, придут наши будущие радости и горести, мы будем другими, не такими, как сейчас. Если нам, какие мы сегодня, сказать о будущих радостях, быть может, мы и не обрадуемся, а мысль о будущем горе станет

119


давить нас своей безысходностью. Между тем как в положенное время мы перенесли бы само горе легче. Ведь человек развивается душевно от младенчества до старости, меняются его разум, жизненные взгляды, отношение к тем или иным жизненным обстоятель­ствам.

Впрочем, очень редко, очень немногим Господь откры­вает будущее, но для этого должна быть какая-то важ­ная цель, чтобы люди осознали ее и следовали Про­мыслу Божию. Если же человек через гадалок и астрологов пытается узнать свою судьбу, свое будущее, то это, повторяю, тяжкий грех. Во-первых, потому что эти гадатели попытаются предсказать судьбу человека при помощи демонических сил, контакт с которыми всегда пагубен для человека. Во-вторых, если было бы нужно, Господь Сам все открыл бы человеку, а если не открыл, значит, это ему не полезно, и человек, гадая о судьбе, идет против воли Божией. Никогда не обра­щайся к служителям темных сил!

 

Высказывания Святых Отцов

Если бы полезно было знать будущее, то Бог не скрыл бы того от нас.

Святитель Иоанн Златоуст

Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веле­ние? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостове­риться в будущем? Исполняй предписанное евангель­ским законом и ожидай наслаждения благами.

Святой Василий Великий

120

Вуаль, которая закрывает от наших глаз события по­следующих лет, соткана милосердной рукой.

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова

***

  Библейские наставления

...Не должен находиться у тебя... прорицатель, гада­тель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18, 10-12).

...Да не обольщают вас... гадатели ваши; и не слу­шайте снов ваших, которые вам снятся (Иер. 29, 8).

... Η посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога (Мих. 3, 7).

Из жития священно мученика Киприана  и святой мученицы Иустины

Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве отдан был нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи лет до тридцати Киприан обучался в крупнейших центрах язычества. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы. Обретя великую силу призывания нечистых духов, видел самого князя тьмы, беседовал с ним и получил от него полк бесов в услужение.

Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.

121


В том же городе жила христианка -девица Иустина. Об­ратившись ко Христу от языческого заб­луждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Же­ниху и проводила время в посте и мо­литве, сохраняя дев­ство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид об­ратился к Киприану и просил его с помо­щью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Кипри­ан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола. Заклина­ниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигав­ших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшеб­ства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и

122

язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина ее падения и ничтожества тех, кому он служил. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, - сказал Киприан сатане, - то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?» Диавол тут же набросился на отвергшегося его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия.

С глубоким покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.

Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей все его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день - в иподиакона, на тридцатый - в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в  его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумений. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епйскоп Киприан и игумения Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом в 304 г.

Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами,

 

123


?Вопрос к священнику  

  Могут ли знания быть во вред?

Ответ, Да, могут. Например, бесспорно вредны несвоевремен­ные знания по вопросам отношения полов. Знания эти во всех народах, у всех людей, желавших счастья по­томству, всегда тщательно охранялись и интерес к ним пресекался сознательно. Об этом нам предстоит особый разговор в следующей главе.

Всегда во вред так называемые «тайные знания» - ок­культные, эзотерические, магические и тому подоб­ные. Они губят человека, даже если это не сразу за­метно. Что Бог сокрыл от человека, то ему неполезно. Тайные знания развивают в людях гордыню («ведь я знаю то, чего не знают другие»), отвращают от Бога и от истинной веры.

Наконец, вредны знания неточные, непроверенные, бессистемные. Знаний нахватался, а толку что? Пус­тые знания, не привязанные к жизни и к добрым делам, как говорится, ни уму, ни сердцу, - все эти знания во вред.

 

Не спеша подумай

Истинная мудрость состоит не в усвоении знаний, а в правильном применении их во благо.

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова

Современное ложное просвещение удаляет от истинного света, просвещающего всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1, 9), а не приближает к нему. Без Христа суетно все образование.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

124

Итак, дорогой друг, мы разобрались в том, от чего нужно воздерживаться при воспитании характера. Воздержа­ние - это первый необходимый шаг, но одним воздержанием характер не выработаешь. Нужны определенные усилия и действия. Рассмотрим их.

 

Воспитание характера через послушание

Послушание связано с желательной силой души, а имен­но: с желаниями, стремлениями, волей. Бог дал нам эту ду­шевную силу, чтобы мы желали и делали добро, ненавидели и отвращались зла. Но наша воля ослаблена грехом и склон­на ко злу: если мы и познаем доброе, то часто слабы, чтобы следовать ему. Например, знаем, что курить плохо, но по­куриваем. Эта слабость (неспособность отказаться от дур­ных желаний) пришла к нам с первородным грехом и под­крепляется своеволием и своенравием, которые нужно обуздывать и искоренять в себе.

Святые Отцы говорят о необходимости отсечения своей воли (своеволия, самоволия) при послушании. Послушание подразумевает, что мы добровольно отказываемся от своей воли и принимаем другую, благую волю. Например, обра­тившийся ко Господу добровольно подчиняет свою волю Его воле, которая выражена в евангельских заповедях. Но до полноты евангельского, а значит и Божественного послуша­ния, путь далек, поэтому сначала нужно научиться быть по­слушным людям, поставленным над нами.

Навык послушания вырабатывается через послушание взрослым, в первую очередь, в семье и в школе. Эти послу­шания бытовые, учебные и трудовые. Сказали тебе - сде­лай, и не спорь, нравится тебе это или нет. Пусть от неко­торых послушаний ты справедливо видишь мало пользы для

125


блага конкретных людей или всего общества, но ради воспи­тания своего характера, выработки послушания - все требо­вания надо усердно исполнять. Когда же послушание проти­воречит твоим внутренним принципам, когда велят делать то, что совесть и закон Божий запрещают, и не дают делать того, что повелел Бог, то нужно вспомнить слова апостола Павла; Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами челоееков (1 Кор. 7, 23). Смысл этих слов в недопустимости нравственного порабощения себя безбожными людьми, их приказами и обычаями, противоречащими христианской совести.

Вопросы нл понимание

1. Что такое послушание?

2. Почему оно необходимо человеку?

3. Всякого ли человека надо слушаться?

 

Воспитание характера словом

Данное кому-то слово, обещание - очень сильное средство воспитания характера. Обещание подразумевает доброволь­но взятое на себя обязательство что-нибудь сделать, а раз это добровольное обязательство - будь добр исполнить. И вот тут начинаются сложности: грех не допускает делать добро. Как говорит апостол Павел, не живет в плоти моей доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7, 18-19). Вот и получается: хотел сделать доброе, обещал, а не получает­ся, не сдержал слово. Здесь-то и нужна сила воли, которую Бог дал нам на добрые дела. Помолись: «Господи, обещал, помоги мне сдержать слово». Если угодно Господу то, что

126

ты обещал, и ты молитвенно просишь об этом и прилагаешь собственные усилия, - данное слово обязательно исполнит­ся. Если же дал слово необдуманно, обещание не с добрым намерением связано, а может послужить на зло людям, то такое слово исполнять не следует. Поэтому, прежде чем обе­щать, как следует подумай, угодно ли это Богу, соответству­ет ли это заповедям Божиим, на добро ли это людям, и уж если дал слово сделать добро - обязательно исполни: будет твердо всякое слово (2 Кор. 13, 1).

Почему слово является средством воспитания характера? Вот какой ответ дает апостол Иаков: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3, 2). Очень трудный путь, но каждый христиа­нин должен идти этим путем: дал слово - сдержи, и в боль­шом и в малом. Назначил время - не опаздывай; обещал принести - не забудь; сказал: сделаешь - сделай. Итак, шаг за шагом, заставляй себя держать слово, исполнять обещан­ное, а от недолжных обещаний и клятв храни, оберегай себя.

Высказывания Святых Отцов

Блюди ненарушимо данное слово, кому бы ты ни дал его и какому бы искушению ни подлежал ты по этому случаю. Тут истинная оценка твоего нравственного характера.

Святитель Феофан Затворник

Народная мудрость

Не давши слово, крепись, а давши, держись.

Кто божится, на того нельзя положиться.

Кто всуе Бога призывает, тот всуе свой век проживает.

127


***

 Библейские наставления

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не ис­полнить (Еккл. 5,4).

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом не верен и во многом (Лк. 16, 10).

За всякое праздное (пустое, бесполезное, беспечное) слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся (Мф. 12, 36-37).

Слышали вы, что сказано древним: исполняй пред Господом клятвы твои (Лев. 19, 12; Втор. 23, 21).

А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом ...ни землею ...ни головою твоею... Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 33-37).

  

Вопрос к священнику

   Что такое обет и как его давать?

Ответ Обет - в русском языке означает торжественное обеща­ние, непреложное обязательство. В церковно-славянс­ком языке обет - это просьба, желание, молитва; близ­кое по значению слово - «обетование» (обещание, обещанное). В обетах выражается религиозное чувство людей, когда они посвящают себя или что-нибудь от себя Богу. Давать обеты необязательно, но коль скоро они произнесены, то уже становятся обязательными, и неисполнение их является грехом. Например, моло­дой человек по милости Божией остался жив после

 

128

тяжелой травмы. Он дал обет стать монахом и посвя­тить свою дальнейшую жизнь служению Богу. Жен­щина молила Господа направить дочь на добропорядоч­ную жизнь, избавить от пагубы (погибели, гибели) и дала обет, в случае исполнения ее просьбы, помочь деньгами монастырю. Священное Писание учит: Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же не дал обета, то не будет на тебе греха (Втор. 23, 21-22). Значит, как было доб­ровольно обещано раньше, надо дать определенную сумму денег монастырю, принять монашеский пост­риг. При этом нужно помнить, что обет, который мо­жет серьезно изменить нашу судьбу, нужно давать только по благословению священника и лучше перед Крестом и Евангелием в церкви.

 

Тема для размышления

Забвение обетов, данных Богу, есть великий грех

В игуменство преподобного Феодосия Печерского один вельможа, Судислав Гедевич, отправляясь на брань, дал обет Богу: если здрав возвратится в дом свой, приложить в Печерскую Лавру две гривны золота и сделать из того же металла венец на образ Пресвятой Богородицы. Брань кончилась для России благополучно; враги были рассеяны и  обращены в бегство; но Судислав, возвратясь в Киев с отрядом своим здрав и невредим, забыл обещание.

Через несколько дней, когда Судислав после обеда лег  отдохнуть и заснул, вдруг загремел над ним страшный  голос, по имени его называющий... Судислав воспрянул и, узрев пред собою икону Пресвятой Богородицы, услышал  укоризну, от нее исходящую: Почто ты еже обещался ecu дати, не дал ecu? Но се ныне глаголю тебе, потщися

129


(поторопись) исполнити обещание твое. После сего гласа святая икона стала невидима, а вельможа, пораженный ужасом, в то же мгновение бросился в сокровищехранительницу и, взяв трепещущими руками нужное количество зо­лота, пошел в Печерскую Лавру.

...Есть среди нас охотники давать обеты Богу, когда предстоит опасность, и не исполнять их, когда она мину­ет... Богач обещает Богу злато и серебро, бедный - свечу, порочный клянется, что будет беспорочен. Но где обеты? Все разносит попутный ветер... Христиане! Тот, Которому небо служит престолом, а земля подножием, не имеет нуж­ды в наших приношениях. Он только хочет, чтобы мы, как чада Его, были благосердными; но какое благосердие может иметь лжец, обманщик? А тот, кто не исполняет своих обе­тов, есть и тать (вор), и лжец. - Лжец, поскольку не сдер­жал слово; тать, поскольку вещь, другому обещанная, уже не наша. Итак, если грешно обмануть ближнего своего, то сколь ужаснейший грех обмануть Бога!

Училище благочестия, т. 2

Вопросы на понимание

1. Надо ли держать данное слово?

2. Почему надо крепко подумать, прежде чем дать слово?

3. Можно ли клясться?

4. Что такое обет?

 

Вопросы для обсуждения

1. Как правильно поступить, если дал слово, а видишь, что сдержать его не можешь, обещал, а исполнить обещанное не получается?

2. Как правильно поступить, если в порыве страстного увлечения дал слово, обещание необдуманное, быть может, даже вредное для ближнего и самого себя?

 

130

 

Воспитание характера трудолюбием

Трудолюбие - любовь к труду во славу Божию и для пользы ближнего - одна из добродетелей человека. Такой труд, как правило, требует усилий, а значит, тренирует волю, укрепляет желательную силу души. Безделие же и праздность, напротив, поражают волю слабостью, недаром праздность называют матерью всех пороков. Действитель­но, от нечего делать, то есть когда нет полезного и интерес­ного дела, находятся дела непристойные, не требующие уси­лий воли, душевного и физического напряжения. Известно, например, что если руки ничем не заняты, то там часто оказывается сигарета.

Воля, пораженная слабостью от безделия и праздности, приводит к лени. Человеку становится лень делать даже обычные бытовые дела: вымыть за собой посуду, убрать по­стель, не говоря уже об уроках и помощи близким людям. Вот и получается заколдованный круг: безделие приводит к лени, лень препятствует делам, то есть ведет к безделию. Не позволяй душе лениться, чтобы не ослабевала ее сила. Умей занять себя полезным делом.

 

Дела духовного милосердия

Это самые приятные Богу и людям дела. Главное только делать их без гордости, внешне незаметно, от чистого серд­ца, не ожидая получить за них похвалу или награду. Какие это дела, доступные для твоего возраста и состояния?

Во-первых, помогать тем, кто беднее тебя. Помогать сво­им трудом, услугами, вниманием, если это возможно, то и материально. Таких людей много, даже если и ты сам жи­вешь в семье небогатой. Как, кому и чем помогать конкрет­но, подумай сам.

131


Во-вторых, посещать больных. Ты сам болел и знаешь, как грустно бывает в болезни, А как приятно, когда тебе посочувствуют, отвлекут от грустных мыслей, принесут что-нибудь. И человеку приятно, и Богу угодно.

В-третьих, утешать печальных. Может быть, у кого-то неприятность, случилось несчастье, человек отчаивается. Постарайся найти добрые, сердечные слова для утешения, слова сочувствия.

Еще много есть дел духовного милосердия: научить кого-нибудь, кто младше тебя, какому-нибудь делу доброму и по­лезному, которому ты уже научился. Не отвечать злом на зло, то есть не мстить, не помнить зла, уклоняться от руга­

 

132

ни, стычек, драк, не делать никому зла. Доброе дело духов­ное - молиться за себя, чтобы Бог помог тебе сделаться истинным христианином, и за близких тебе людей, чтобы и им Бог помогал во всех их добрых делах и намерениях.

Задание

Прочти в Евангелии притчу о милосердном самарянине. Какие дела духовного милосердия ты усмотрел в этой притче?

 

Учебные и трудовые дела

Учеба - одно из твоих основных дел. Современному хри­стианину нужно быть человеком образованным, только в об­разовании видеть главное - образ Христа, просвещаться светом спасительной истины. Невежество - большое зло, порок. От невежества происходили и происходят большие беды. Поэтому развивать мыслительную силу души (разум, рассудок, ум) - доброе для христианина дело.

Высказывания Святых Отцов

Счастливейшая черта характера - находить удоволь­ствие в знаниях, трудах и работах. Со своей стороны надо к сему прибавить только умение доставлять себе занятия и так вести их, чтобы они не надоели.

Святитель Феофан Затворник

Ни к кому удобнее диавол так не приступает, как к живущему в праздности и лености.

Святитель Тихон Задонский

Будем делать доброе, пока имеем время. Всякая поте­ря на земле может быть заменена чем-либо другим; а когда потеряем время, то не найдем уже другого.

Святитель Иоанн Постник

133


Жизненный совет

 Я, когда мне что нужно сделать, сейчас себя уже спрашиваю: можно ли это сделать во славу Христову? Если можно - так делаю, а если нельзя - того не хочу делать.

Писатель Н.С. Лесков. «На краю света»

Задание

1. Приведите примеры, когда праздность, ничего­неделание, приводит к делам неблаговидным.

2. Как ты понимаешь слова апостола Павла: знание надмевает, а любовь назидает (1 Кор. 8, 1).

---

Работа со словарем

Порок - предосудительный недостаток, позорящее свойство, развращенное поведение, закрепившееся как черта характера.

Надмевать - делать гордым, напыщенным, смотрящим свысока на других.

Назидать - вразумлять, научать, наставлять на добро.

Вопросы на понимание

1. В чем полезность труда?

2. В чем порочность лени?

3. Как влияет праздность и безделие на волю человека?

4. Какой труд больше всего приятен Богу?

5. Какие дела духовного милосердия ты знаешь?

 

134

 

Воспитание характера через искоренение отрицательных привычек

Говорят: привычка - вторая натура. Действительно, как часто бывает, что человек что-то делает, читает или слуша­ет, умом он понимает, что это греховно, нехорошо, а ото­рваться не может. Понимает и чувствует, что смотреть эту конкретную телепередачу христианину вредно для души, сердцем испытывает стыд, но продолжает смотреть, и слу­шать, и смеяться. Не хватает силы воли отойти и не смот­реть. Вот и получается, что против требований ума и сердца воля человека тянется ко греху. Нужно усилие произволе­ния, чтобы подавить греховное страстное влечение воли. Если же произволение пойдет у воли на поводу, то и ум, и сердце, и совесть вскоре замолчат. Стало быть, всегда нуж­но вовремя приказать себе относительно любых греховных действий: нельзя! не делай! не смотри! отойди! брось!

Греховные впечатления прилипчивы (в отличие от доб­рых, которые легко забываются). Они даже против желания налипают на память, используя прошлое согласие на их вход в душу. Долгое время потом «варится» нечистота в сердце: вспоминаются неприличные песни и анекдоты, кар­тинки и сквернословные выражения. Душу, обратившуюся к Богу, они могут годами терзать и мучить. Средство одно: преодолевать отрицательные привычки и пристрастия с Божией помощью и новым греховным впечатлениям посто­янно перекрывать вход в сердце.

135


Высказывания Святых Отцов

Для погибели человека достаточно одного порочного навыка: он будет постоянно открывать вход в душу всем грехам и всем страстям.

Порочные навыки - как оковы на человеке: они лиша­ют его нравственной свободы, насильно держат в смрад­ном болоте страстей.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Нет тиранства, которое было бы так невыносимо, как привычка, недаром ее называют второю природою.

Святитель Иоанн Златоуст

Сравни: «привычка - вторая натура».

 

Вопросы для обсуждения

• Как ты понимаешь высказывание: «Кто побеждается в малом, побеждается и в большом» (авва Исайя)?

• Какое отношение имеет это высказывание к теме нашего разговора об отрицательных привычках

и пристрастиях?

 

Задание

Прочти притчу. Какое отношение она имеет к нашему разго­вору об отрицательных привычках?

Один пустынник, великий по святости жизни и зна­нию души человеческой, повелел однажды своему уче­нику: «Вырви это дерево из земли!» - и при этом указал ему на молодое, пустившее уже, однако, глубокие корни пальмовое дерево. Беспрекословно исполняя послушание старцу, ученик приступил к делу, но, несмотря на все усилия, не мог пошатнуть его.

 

136

 

«Отче, - сказал он своему авве, - ты приказал мне сделать невозможное!» Тогда старец указал ему на дру­гое, совсем еще молодое деревце, которое послушник без особых усилий тотчас вырвал с корнем. Ничего не мог поделать ученик с деревом, которое уже крепко укоре­нилось, но без особых усилий совладал с молодым.

Вопросы на понимание

1. Что такое дурная (отрицательная) привычка?

2. Как бороться с дурными привычками?

3. Почему нужно избегать греховных впечатлений?

 

Не будь обидчивым, учись прощать

Обидчивость - весьма неприятная черта характера. Оби­ду, как правило, порождает самолюбие и гордость, то состо­яние, когда считаешь себя достойным большей похвалы, внимания, заботы, чем те, которые тебе оказывают.

Обидчивый и сам склонен обижать других - словами, на­меками, тоном разговора, своими поступками, но не замеча­ет этого. Нанесенная же другому обида рано или поздно воз­вращается обратно, как говорит Господь: какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6, 38); и как хо­тите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступай­те с ними (Лк. 6, 31).

Обиду может породить и чужая неблагодарность. Знай, когда делаешь добро, очень важно не возгордиться. Иначе добро будет во вред душе твоей. Делай добрые дела ради Христа (ради его святых заповедей), а не ради похвалы или награды. Вспоминай об этом при всякой кажущейся тебе не­благодарности, и с Божией помощью погасишь в себе обиду.

137


Высказывания Святых Отцов

Неужели ты думаешь, что мало нужно силы, чтобы получать оскорбления и не возмущаться?

Святитель Иоанн Златоуст

Люди высокого духа переносят обиды мужественно и с радостью.

Преподобный Иоанн Лествичник

Тема для обсуждения

Врата Бога

Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трех лет раздавать серебро тем, кто будет поносить (ругать, оскорблять) его. По окончании испытания (!) учитель сказал: «Теперь ты мо­жешь отправляться в Афины для научения мудрости».

При входе в Афины ученик увидел сидящего у город­ских врат мудреца, поносившего всех, проходящих мимо. То же самое произошло и с учеником. Тот разра­зился смехом. «Почему ты смеешься, когда я тебя ос­корбляю?» - спросил мудрец. «Потому что в течение трех лет я платил серебро поносившим меня, ты же де­лаешь это даром». «Войди в город, он принадлежит тебе», - ответил мудрец.

Авва Иоанн, имевший обыкновение рассказывать эту историю, добавил: «Вот врата Бога»...

Так какой вывод можно сделать?

Во-первых, когда тебя оскорбляют, это тебе испыта­ние. Можешь ли ты его выдержать? А во-вторых, муд­рость заключается в том, чтобы не обидеться. Простить сразу, не заметить, пройти мимо, улыбнуться в душе,

138

а не озлобиться, помолиться втайне («Господи, поми­луй!»). Главное - не ответить оскорблением на оскорбле­ние, злом на зло. Потому что, как сказал Господь, нич­то, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из уст, то оскверняет человека <.„> Потому что исходящее из уст - из сердца исхо­дит; сие оскверняет человека (Мф. 15; 11, 18).

 

Вопрос к священнику Что такое «прощеное воскресенье»?

Ответ. В этот день все христиане просят друг у друга проще­ние, чтобы начать свое покаяние перед Господом в полном мире друг с другом. После прощеного воскре­сенья начинается Великий пост. Господь говорит в Евангелии: Если вы будете прощать людям согре­шения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15).

«Какой простой и подручный способ спасения! Проща­ются тебе согрешения под условием прощения прегре­шений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств перейди к искренно мирным - и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий!» поучает святитель Феофан Затворник. Святой Иоанн Златоуст наставляет: «Прощать другим мы должны не на словах только, но от чистого сердца, дабы своим памятозлобием не обратить меча против себя, питая в себе гнев и подвергаясь за то осуждению Бога. Если мы возлюбим обидевшего нас, то зло обра­тится на главу его самого, и он жестоко постраждет; а если будем негодовать, то сами постраждем, и при­том от самих себя».

139


 

Жизненные советы

Как узнать, простил ли я искренне обидчика?

По следующим трем признакам. Если мы узнаем, что с нашим обидчиком случилось несчастье и скорбь, и в глубине сердца возрадуемся об этом, как о возмездии, настигшем его, то, значит, мы полнос­тью не простили. Если мы узнаем, что к нашему обидчику пришла удача, успех или слава, и эта весть, как тонкая игла, пронзит нашу душу болью, то, зна­чит, мы не простили его, значит, злоба затаилась, как змея в норе, где-то в глубинах нашего сердца. Наконец, если мы с неохотой молимся о своих обид­чиках, если нам тяжело произнести их имя в молит­ве, то, значит, мы не простили их полностью.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

 

Не спеша подумай

О том, как претерпеть обиды

Если нас обидели справедливо, и мы это перенесли спо­койно - то это послужит для искупления и очищения на­шей вины. Если же обида была нанесена несправедливо, а мы все же остались мирны и не ответили злом за зло, это значит, что мы поступили согласно заповеди Божией и нас ждет блаженство, которое обещал Господь неправедно оскор­бляемым и гонимым. Перед нами только один путь ко спа­сению - это прощать всех, чтобы Господь простил и нас. Но для этого надо иметь немалое мужество и большую силу воли. Потому что легко вспыхнуть, обругать или броситься

140

с кулаками на обидчика, но тяжело сдержать себя и не от­ветить ему тем же. Нужно понимать, что человек, делаю­щий тебе зло, прежде всего наносит вред самому себе. От него отступает благодать Божия, и диавол завладевает его душой. Он на пути к духовной погибели. Его надо не нена­видеть, а пожалеть и помолиться, чтобы Господь вразумил и привел его к покаянию.

вопросы на понимание

1. Отчего возникает обидчивость?

2. Какое доброе дело имеет высокую цену в глазах Бога?

3. Как надо относиться к обидам и оскорблениям?

4. Как узнать, действительно ли мы простили обидчика?

 

О дружбе и о влиянии сверстников

Добрая дружба помогает формировать характер, а влия­ние сверстников не всегда может быть на пользу христиани­ну. Добрая дружба, как и любовь, - это дар Божий. Она проносится через всю жизнь, помогая и спасая, поддержи­вая и укрепляя. Как говорят: с другом беда как полбеды, а радость как двойная радость. И как о любви, так и о насто­ящей дружбе можно сказать, что она не ищет своего, не превозносится, не завидует, не мыслит зла, не гордится; она ставит друга впереди, всегда готова отозваться, готова тер­петь и сострадать.

Сложным является вопрос о влиянии сверстников на по­ведение и на характер человека. Когда окружающие тебя сверстники придерживаются христианских нравов и ценно­стей, то слава Богу, ибо как на хорошей почве созревает богатый урожай, так и черты твоего характера будут добро-

141


детельно укрепляться. Но гораздо чаще бывает в современ­ной жизни, что сверстники твои не идут путями Господни­ми и вольно или невольно соблазняют тебя. В этом случае надо набраться мужества не следовать их примеру. Надо укрепляться, молить Господа об избавлении от путей непра­ведных и помнить наставления Господа и Святых Отцов.

Высказывания Святых Отцов

Можно со всеми жить в ладу, со многими в приятель­ских отношениях, а в настоящей дружбе, по которой в двух - одна душа, только с одним, много с двумя.

Святитель Феофан Затворник

Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отно­шении нас.

Святитель Иоанн Златоуст

Сближайся с праведными, и через них приблизишься к Богу.

Святой Исаак Сирин

Библейские наставления

Верный друг - крепкая защита: кто нашел его - на­шел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его (Сир. 6, 14-15).

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дру­желюбным, - и бывает друг более привязанным, нежели брат (Притч. 18, 25).

142

Задание. Прочитай притчу и сделай выводы.

Дурное общество

Помещик засеял горохом поле, но вороны сильно вреди­ли посеву. В набегах на посев принимал участие и попугай помещика, живший у него на свободе, очень любимый се­мейством и общительный. Однаясды помещик, увидев стаю ворон на горохе, схватил ружье, побежал и выстрелил. На поле осталось несколько убитых и раненых птиц. Пересмат­ривая их, помещик увидел своего попугая.

- Глупая птица! - сказал помещик. - Оттого ты и попала в беду, что выбрала дурное общество.

Выбежавшие на выстрел из дома дети помещика увидали в руках отца раненого попугая и со слезами спросили:

- Как это ты, папа, ранил нашего милого попочку?

- Дурное общество! - крикнул сам попугай прежде, чем отец собрался ответить.

При тщательном уходе попугай поправился, но не забыл беды до смерти. Как только заходила речь об этом случае, попугай торжественно и наставительно произносил:

- Дурное общество! Дурное общество! Да! Великое дело общество.

Если стекаются вместе два ручья, один с чистой водой, другой с мутной, то некоторое время они текут, не смеши­ваясь, но вскоре образуется один мутный поток.

Высказывания Святых Отцов

Легче заимствовать порок, нежели передать добро­детель, так как скорее заразиться болезнью, нежели сообщишь другому свое здоровье.

Святитель Григорий Богослов

Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой.

Святой Антоний Великий

143

 


Как муха, летая около горячей свечи, легко обжи­гается, или как зеркало, если дохнуть на него, потем­неет, так и обращающиеся со злонравными поврежда­ются и оскверняются.

Святитель Дмитрий Ростовский

  

***

Библейские наставления

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).

Обращающийся с мудрыми, будет мудр; а кто дружит­ся с глупыми - развратится (Притч. 13, 21).

Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не на­влечь петли на душу твою (Притч. 22, 24-25).

 

?Вопрос к священнику Обязательно ли быть общительным  человеком?

Ответ. Нет, совсем не обязательно. Можно любить уединение, тишину, молитву. Для православного человека хоро­ший вид общения - молитва. А языком болтать что попало - это ли общение?

С другой стороны, друг друга тяготы несите (Тал. 6, 2); утешайте малодушных, поддерживайте слабых (1 Фес. 5, 14); не забывайте также и общительнос­ти; ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13, 16). Общение может укрепить дух человека, под­держать в трудную минуту, помочь найти выход из затруднительной ситуации. Вот к такому общению сто­ит стремиться.

144

Вопросы для обсуждения

• Конечно, тебе нужно общение со сверстниками; каким оно должно быть, с твоей точки зрения?

 

Высказывания Святых Отцов

Не делай и не желай другому того, чего себе не же­лаешь. Больно тебе, когда смеются над тобою, так не насмехайся над другими.

Филарет, архиепископ Черниговский

Как магнит привлекает железо, так наша любовь привлекает к нам любовь ближних.

Иаков, архиепископ Нижегородский

Не дозволь себе порушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой.

Преподобный Антоний Великий

Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не рас­ставайтесь в неудовольствии; но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротво­рить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами бу­дете наслаждаться душевным спокойствием.

Старец Моисей Оптинский

Вопросы на понимание

1. Всякая ли дружба полезна человеку?

2. Как понять высказывание: «худые сообщества развращают добрые нравы»?

3. Что такое настоящая дружба?

4. Надо ли быть «как все»?


 

Как относиться к наказанию

Корень слова «наказание» - «наказ», что означает: на­ставление, научение, программа необходимых действий. В этом и заключается суть наказания. Оно призвано помочь человеку правильно мыслить, чувствовать, поступать. Ког­да человек поступает неправильно, совершает грех, ему ука­зывают на это. Если же он не понимает, упорствует в соде­янном, то его наказывают.

Наказания бывают разные. Это или лишение чего-то, что доставляет человеку удовольствие, или принуждение делать то, что ему не хочется. Отдельно стоит выделить телесные наказания. Например, за полученную двойку можно ли­шить сладостей и мороженого на неделю. Можно заставить долго стоять в углу или несколько дней мыть за всеми посу­ду. Некоторые же родители за плохую оценку могут выпо­роть ремнем.

Как видите, наказания разные, но назначение у них одно - заставить ученика понять, что бездельничать плохо, надо честно и старательно выполнять свое дело, в данном случае учебу. Когда человека наказывают за греховный по­ступок, то внутри у него образуется ассоциация: грех -наказание - неприятные ощущения и переживания. И если даже он не до конца понимает, почему должен поступать так, а не иначе, то сам страх наказания предостерегает его от греховного поступка.

Поэтому мы и должны с благодарностью воспринимать наказания. Как сказано в Священном Писании, кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как Отец к сыну Своему (Притч. 3, 12). Наказывают для того, чтобы вырос достойным человеком, был чужд всякого греха и скверны. И наоборот, в Ветхом Завете мы читаем о том, что когда первосвященник Илия не наказывал своих детей, тво-

 

146

 

рящих беззаконие, то его сурово наказал Господь. Наказы­вая нас, родители, учителя, начальники заботятся об одном: о нашем благе, чтобы мы стали лучше, образованнее, воспи­таннее.

Поэтому, получив наказание, не следует озлобляться на того, от кого оно исходит. А надо постараться понять: за что, почему, как надо было поступить. Осознав же свой грех, надо иметь мужество сказать: «Прости, я все понял, больше этого не повторится». И впредь стараться избегать недостойных проступков.

Но как же, спросишь ты, поступать, когда по твоему мне­нию наказывают несправедливо. Во-первых, следует разо­браться, действительно ли наказание несправедливо. Для чего необходимо успокоиться, отбросить возмущение и оби­ду и посмотреть на дело как бы со стороны. Как будто это произошло не с тобой, а с твоим приятелем. Если же ты даже окажешься невинным, то спокойно претерпи незаслу­женное наказание. И в этом поступке ты уподобишься свя­тым. Вспомни заповедь блаженств.

Во-вторых, при незаслуженном наказании следует поду­мать: «Да, в этот раз я не согрешил, но сколько раз я посту­пал неправедно, и этого не замечали. Теперь я терплю нака­зание за мои прошлые проступки». Кроме того, бывает, что на нас незаслуженно накричат или накажут - оттого, на­пример, что родители очень устали, у них неприятности на работе или какое иное несчастье. И им не сдержаться. Они срываются на нас. Здесь надо великодушно простить, помо­литься и постараться своей любовью развеять тяжелое со­стояние ближнего. Потому что, по слову апостола Павла, любовь долготерпит, не помнит зла ... все прощает...

Правильное отношение к наказанию - хороший помощ­ник в воспитании характера.

147


***

Библейские наставления

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25).

Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправи­тельная розга удалит ее от него (Притч. 22, 15).

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостию, а печалию; но после наученным через него дос­тавляет мирный плод праведности (Евр. 12, 11).

Тема для размышления

  В наказаниях действует один Божественный закон. Бог  часто попускает наказание человеку по совокупности грехов, то есть до поры до времени Он терпит, ждет покаяния и исправления. В конце концов Бог смиряет человека, по­пуская наказание, которое может показаться человеку несправедливым.

 Так и родители. Они терпят, терпят, убеждают своего ребенка, а он не понимает. Тогда они его наказывают, но уже не за то, что было «последней каплей», а за все, по совокупности. Ребенку может показаться наказание несправедливым, а на самом деле - так ли это?!

_

Вопросы на понимание

1. Что такое наказание?

2. Для чего употребляется наказание?

3. Как должно воздействовать наказание на человека?

4. Как следует воспринимать наказание?

5. Что делать, если тебя наказали неправильно?

 

Глава 4

О ДЕВСТВЕ, БРАКЕ И СЕМЬЕ

Ты вступаешь в возраст, когда вопросы пола начинают тебя все больше и больше интересовать. В сфере отношений полов тело и душа так глубоко взаимосвязаны, так таин­ственно влияют друг на друга, что правильное понимание и решение вопросов пола играют первостепенное значение в верном устроении нашей жизни. Русский философ Влади­мир Соловьев, говоря о человеке, в котором начинает про­буждаться его пол, заметил, что «и небо, и ад с одинаковым пристальным вниманием следят за ним». Действительно, со сферой пола бывает связано и самое темное, и самое жуткое, но в то же время и самое светлое, и самое творческое. Пра­вильное устроение мужских и женских начал в соответству­ющем поле является, таким образом, задачей, мимо кото­рой не может пройти ни один человек. Это нужно твердо помнить и не относиться к теме пола легкомысленно, нельзя прибегать к случайным, часто двусмысленным и нечистым, а иногда просто пошлым и отвратительным материалам, ко­торыми в наше время наполнены телевидение, журналы, газеты, реклама.

Самым прибыльным считается в современном обществе бизнес, который связан с распространением наркотиков, алкоголя, табака и всего того, что обслуживает блудную страсть и похоть. Поэтому и телевидение, и пресса, и рекла­ма ради получения прибыли толкают подростков на само­растление, рукоблудие, на раннее начало половой жизни, намеренно умалчивая о воспитании воздержания, целомуд­рия и чистоты. В погоне за деньгами и удовольствиями мало

149


кто думает о спасении души, еще меньше тех, кто думает

0 Боге, Его заповедях и о Царстве Небесном. Иногда нашу безбожную современную жизнь сравнивают с верхними сло­ями ада - так много зла и грязи накопилось в ней, и в част­ности, в сфере половых отношений.

 

  Тема для размышления

 Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангель­ские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней.

 

 

Полное половое воздержание, то есть решительное отсут­ствие удовлетворения половой похоти, оказывается, вовсе не разрушает жизни человека, как пытаются показать сред­ства массовой информации, а наоборот, часто является основой для расцвета всего лучшего, что заложено в лично­сти. Для юношеского возраста, а тем более для подростко­вого, в котором ты сейчас находишься, воздержание, физи­ческая чистота - это нормальный и правильный путь, источник духовной силы и крепости. Духовная сила, сама жизнь духа человеческого состоит в любви, и тайна каждой личности есть тайна того, как, с какой глубиной и силой она ищет любви и любит человека.

Любовь истинная - это, прежде всего, желание добра и счастья любимому(ой), радость общения, жертвы во имя любви. Она имеет множество оттенков. На греческом язы­ке, например, существует четыре термина, означающих дружескую, семейную, родительскую и, наконец, страст­ную, горячую любовь между мужчиной и женщиной. Тот скороспелый, а зачастую грязный секс, который сейчас

150

так навязчиво пропагандируется вокруг, любовью назвать нельзя. Этому есть иное имя - похоть, страсть, грех.

Бог создал мужчина и женщину, как две части единого целого, одного Адама для одной Евы. Отсюда такое тяготе­ние мужского и женского пола, напряженный поиск своей единственной половины.

 

Житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии

И был, и есть в Русской земле краси­вый город Муром. Из него, по преданию, вышел былинный бо­гатырь и монах Илья Муромец. А еще, спустя сто лет, в кон­це XII - в начале XIII веков Муром просла­вили святые благо­верные Петр и Феврония, в иночестве (то есть в монаше­стве) Давид и Ефросиния, муром­ские чудотворцы.

Князь Петр долго болел непонятной бо­лезнью. Тело его было покрыто язвами

и коростами (струнами). Болезнь была ужасной. Никто не мог вылечить князя. Он стеснялся показываться на люди, и только близкие могли видеть его обезображенное лицо.

151


Князь Петр сделался так слаб, что не мог сидеть на коне и безропотно ожидал смерти. Но любящие его слуги искала все новых лекарей. Однажды слуга князя приехал в дерев­ню с удивительным названием Ласково, подошел к красиво­му дому и не увидел никого у ворот. Да и ворота не были на запоре. И во дворе пусто. Слуга поднялся в дом, вошел в просторную горницу и увидел прекрасную девушку за, ткацким станком. Перед ней, веселя ее, скакал заяц.

Слуга поздоровался. Девушка сказала в ответ:

- Нехорошо дому быть без ушей и без очей.

- А кто хозяин этого дома? - спросил слуга.

- Хозяин дома - мой отец, но его нет, он ушел вместе с моей матерью взаймы плакать.

- Объясни мне, - попросил слуга, - что значат твои речи? Вижу, что ты не простая девица; если даже дикий заяц у тебя в услужении.

- А я ничего непонятного не сказала, - ответила девуш­ка. - Была бы во дворе собака, она бы тебя услышала и залаяла. А сидел бы на окне ребенок, он бы тебя увидел. А мать и отец пошли на похороны и там над покойным пла­чут. А когда они уйдут из жизни этой, то и над ними будут плакать. Это и есть плач взаймы.

- Вижу, как ты мудра, девушка, - сказал слуга. - Как твое имя, и не скажешь ли, зачем я пришел к тебе?

- Имя мое Феврония, а ты слуга нашего князя и ищешь того, кто б исцелил его язвы.

- Ты видишь насквозь, - сказал потрясенный слуга. -Так не возьмешься ли ты за лечение?

- Если князь будет кроток и мягкосердечен, он исцелится.

- Каким образом?

- Пусть приедет сюда.

Слуга вернулся в Муром и рассказал князю о девушке из деревни Ласково.

- Везите меня к ней! - приказал князь.

 

152

 

Его собрали в дорогу и вынесли к повозке. Они приехали к дому Февронии, и князь послал к ней слугу узнать, кто же тот лекарь, который его вылечит.

Слуга пошел, вскоре вернулся и смущенно сообщил кня­зю ответ Февронии.

- Она говорит, что исцелит тебя, что никакого добра не требует, но только одно - ты должен взять ее в жены.

- Как же так? Я - князь, а она крестьянская дочь? Хотел было поворачивать коней, но тяжкая болезнь дала

себя знать, и он велел нести себя в дом к Февронии.

Но она не вышла навстречу, не показалась князю, а выс­лала через слугу ковшик с хлебной закваской и велела не­сти князя в баню, отмыть его тело, а затем помазать его этой закваской.

Князь решил испытать ум девицы. Он послал ей пучок льна и повелел, чтобы она, пока он моется в бане, сделала из этого льна рубаху и полотенце.

Она выслушала посланника, приняла пучок льна и, ни­мало не смутясь, велела отколоть от полена щепку. Слуга отколол. Она сказала:

- Возьми эту щепку и отнеси князю. Пусть он, пока я чищу и треплю лен, сделает мне из этой щепки станок, что­бы ткать холст для рубашки и полотенца.

Князь, услышав ответ Февронии, воскликнул:

- Да как же можно в такой малый срок, из такой малой щепки сделать такое приспособление для тканья?

- Конечно, невозможно, - отвечала Феврония через слу­гу, услышав замечание князя. - А возможно ли из пучка льна наткать холста и на рубашку, и на полотенце?

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет женить­ся на ней сразу после исцеления. Святая Феврония исцели­ла князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали,

 

153


чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. На лодке по Оке они уплыли из родного горо­да. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Пет­ра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со своей святой супругой. Святая чета вернулась и долго управляла княжеством. Благочестивые супруги прославились святой жизнью  и великим милосердием.

Скончались они в один день и час; 8 июля (по н.с.) 1228 года, приняв перед смертью монашеский постриг с   именами Давид и Ефросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят небес­ное благословение на вступающих в брак.

 

Вопросы (для раздельного обсуждения мальчиков и девочек

 

1.В чем заключается истинная любовь?

2. Почему вокруг пропагандируется разврат и недостойны формы полового поведения?

3. Почему мужчина и женщина так стремятся к друг другу?

4. Почему  необходимо полное половое воздержание до брака?

 

Влюбленность

Душа наша неутомимо ищет, кого полюбить, чтобы в лю­бимом человеке найти опору, найти смысл своего существо­вания. Вы, девочки, естественно хотите нравиться, начина­ете усиленно заботиться о своей внешности, ищете общества мальчиков, влюбляетесь. Вы, мальчики, часто стремитесь показаться старше своих лет, подражаете тем, кто кажется вам ярким незаурядным человеком, тоже влюбляетесь. Вам 12-13 лет, и вы вступаете в период так называемого полово-

 

154

 

го созревания. Какие трудности и проблемы в сфере пола ожидают вас?

В годы полового созревания (а этот период длится по-раз­ному: у девочек половая зрелость наступает в 15-17 лет, у мальчиков - в 16-18 лет) подростка охватывают новые неведомые чувства, они всецело поглощают и тело и душу. В формирующемся человеке происходит как бы расщепле­ние на два полюса. На одном полюсе сосредотачивается сек­суальность, которая охватывает чисто телесную сторону пола, а на другом полюсе выступает эрос, то есть поиск любви, приводящий в движение душевный мир, озаряющий душу мечтой о любимом человеке. Это расщепление на два полюса произошло еще в древние времена из-за грехопаде­ния, из-за нарушения той целостности, которая была пер­воначально заложена в человека Богом. И теперь человек мучается из-за противоречий души и тела, которые опреде­ляются полярностью: сексуальность - эрос. А поскольку в подростковом возрасте еще нет достаточного опыта борь­бы и преодоления недолжных чувств, мыслей, желаний и фантазий, то тебе действительно трудно. Известно, что именно в период полового созревания человек совершает больше всего роковых ошибок.

Итак, первая трудность в том, что в человеке происходит накопление половой энергии, которая требует выхода. Тебе надо знать, что выход этой энергии может быть дан в раз­ных формах и совсем не обязательно, и даже нежелательно и вредно начинать раннюю половую жизнь. Выход половой энергии можно направить в спорт, творчество, учебу, в любое интересное и полезное для тебя и для других дело.

Вторая трудность в том, что душа ищет свой идеал, того человека, которого хочет полюбить, ищет нежности, взаи­мопонимания. Можно сказать, что девизом души становят­ся слова: «Счастье - это когда тебя понимают». Душа твоя

155


в этот период особенно тонко чувствует, ранима, мечтатель­на, нечетко осознает, чего хочет, и поэтому действительно понять тебя трудно и сам ты себя часто не понимаешь.

Третья трудность связана с влюбленностью. Известно, что очень много браков заключаются потому, что молодые «влюбились» друг в друга, но как часто эти браки бывают несчастны и недолговечны. Сколько молодых людей, даже подростков, вступали в добрачные интимные отношения, по­тому что «влюбились». И эта «влюбленность» есть самая большая трудность, которую надо осознать и правильно к ней отнестись. Итак, что же такое влюбленность? В чем ее суть?

У людей после грехопадения, как следствие первородного греха, взаимное влечение полов стало прежде всего явлени­ем сексуального порядка, и влюбленность, которая может быть при этом, лишь прикрывает суть отношений. Часто такую влюбленность в подростковом возрасте называют «физиологической», потому что она целиком связана с сек­суальной сферой, и если иногда на этой почве все-таки раз­вивается настоящая любовь, то такая удача встречается крайне редко в наше время.

Влюбленность - это вид страсти, которая овладевает че­ловеком и диктует необдуманное, несдержанное поведение. Искуситель рода человеческого из века в век нашептывает молодым через их чувство влюбленности перейти черту до­зволенного, воспротивиться заповеди Божией, начать близ­кие интимные отношения без брака, без благословения Божия. Каждому говорится свое: «Надо начинать, а то позд­но будет, я уйду от тебя»; «Надо начинать, все девочки и мальчики это делают, это сейчас модно»; «Надо начинать, чтобы проверить, все ли у тебя в порядке»; «Неужели ты еще девочка (мальчик) и ничего не знаешь?! - надо начи­нать» и так далее. И если человек этому верит, то происхо-

 

156

 

дит грехопадение, которое повторяется в личной судьбе мно­гих людей. И каждый мальчик или юноша, и каждая де­вочки или девушка обязательно с этим моментом в своей жизни столкнутся, и им придется дать ответ: да или нет. Это надо понять, осознать заранее, а когда наступит момент, знать: твое «да» означает отступление от Бога, от той чис­тоты, которую Он заповедал хранить в целомудрии и воз­держании, от той красоты и правды, которая в них заклю­чена. Если же ты выбираешь путь чистоты, путь целостной жизни без раздвоения на полюса сексуальности и эроса, путь любви, счастливой семейной жизни, где только и мо­жет осуществиться эта целостность, нужно говорить иску­сителю «нет» и твердо на этом стоять.

 

Евангельские наставления

Если я говорю языками человеческими и ангельски­ми, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы пере­ставлять, а не имею любви - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не'имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не зави­дует, любовь не превозносится, не гордится,

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

не радуется неправде, а сорадуется истине,

все покрывает, всему верит, всего надеется, все перено­сит.

Любовь никогда не перестает...

(1 Кор. 13, 1-8)

 

157

 


И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненави­дит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

(1 Ин.4; 16, 20)

 

Высказывания Святы  Отцов

Бог ждет от человека любви истинной, духовной, а не мечтательной, плотской, оскверненной гордостью и сладо­страстием. Наша естественная любовь находится в грехов­ном повреждении, и соединиться с Богом этой любовью мы не можем.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

У любви есть два примечательных свойства: скорбеть и мучиться о том, что любимый терпит вред, а также радоваться и трудиться о пользе любимого.

Древние иноческие уставы

Все добродетели не что иное, как любовь в разных видах.

Блаженный Августин

Не соблюдать заповедей Христовых - значит не любить Бога и Христа Его.

Святитель Василий Великий

158

 

   Вопрос к священнику

     Чем отличается любовь от влюбленности?

Ответ. В плане отношений между полами отличие любви от влюбленности в следующем. Любовь - это коренное, глубинное чувство человеческой души. Оно всегда не­сет в себе элемент жертвенности, желание защитить, оберечь, помочь, сделать счастливым избранника люб­ви. Она всегда возвышенна, в ней нет стремления к обладанию, к подчинению себе, своим хотениям - лич­ности любимого человека. Настоящая любовь связыва­ет воедино мужчину и женщину, делает их как бы но­вой тварью, новым гармоническим существом. Влюбленность же носит более внешний, эмоциональ­ный характер, и в ней всегда преобладает элемент по­лового влечения. Здесь притягивает не столько душа человека, сколько его внешний вид, строение тела, умение держаться. Иногда мальчик или девочка могут влюбляться сразу в нескольких людей, или одна влюб­ленность может сразу следовать за другой. Они не дол­говечны, могут быстро меняться и проходить. Если на­стоящая любовь бывает в жизни только одна, то влюбленностей, основанных на половом влечении, мо­жет быть тысячи. Поэтому не следует сразу поддавать­ся возникшему чувству влюбленности, а тем более со­вершать греховные, необдуманные шаги под его воздействием. Надо беречь себя, свою душу и тело для настоящей драгоценной большой любви, а не подда­ваться дешевой влюбленности, пропагандируемой в телесериалах.

 

159

 


Вопросы на понимание

1. Что происходит в человеке в период полового созревания?

2. Что означает сексуальность и эрос? В чем между ними разница?

3. Какой выход половой энергии будет греховным, а какой правильным, безвредным для души?

4. Что такое влюбленность?

5. Чем влюбленность опасна?

6. Чем влюбленность отличается от истинной любви?

7. В чем заключается целомудрие человека?

 

Непридуманная история

Они впервые встретились, когда ему было 16 лет, а ей 12. Между ними сразу зародилась сердечная дружба, они очень понравились друг другу. Несмотря на то, что они жили да­леко друг от друга, нежные чувства в их душах укрепля­лись, возрастали в желание быть вместе всю жизнь. Друж­ба длилась 5 лет.

Когда ему исполнился 21 год, он обратился к родителям с просьбой благословить его на брак. Эта история происхо­дила в России в начале века, и, согласно законам того вре­мени, он достиг совершеннолетия. Однако ответ отца был краток: «Ты очень молод, для женитьбы еще есть время». Такова была родительская воля. Почитай отца своего -гласит пятая заповедь: что сказано отцом, то есть закон. Молодой человек безропотно смирился и стал ждать, а в своем дневнике записал: «Все в воле Божией. Уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю на будущее».

Прошло еще 5 лет. Чувства молодых окрепли окончатель­но, они смогли противостоять всем искушениям и соблаз­

 

160

 

нам. Терпением и кроткой покорностью родительской воле, при этом имея непоколебимое желание соединить свои две жизни в одну, они дождались изменения решения родите­лей и получили благословение на брак.

Сердечная дружба на протяжении десяти долгих лет ожи­дания перешла в святую, беззаветную, самоотверженную и все возрастающую любовь. Эта любовь соединила их жиз­ни, дала рождение пятерым детям и перешла в Вечность. То была семья святых царственных мучеников Императора Ни­колая II и Александры Феодоровны Романовых.

 

Царская Семья

Святые любого народа - это его лучшие люди, в которых воплощен идеал нравственности и образец духовной жизни. Вся семья Романовых: Царь Николай II Александрович, Царица Александра Феодоровна, их дети - Царевич Алек­сей, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия - они свя­тые, святые мученики, зверски убитые в 1918 году. Цар­ская семья была взята из земной жизни в один день и час. И в этом чудесном явлении можно увидеть действие Про­мысла Божия, милость Господа к Своим угодникам. Как бы в награду за их- безграничную взаимную любовь, крепко связавшую всех членов Царской Семьи в одно единое, нераз­дельное целое, момент разлучения души и тела наступил для них одновременно. Царская семья для нас - идеал люб­ви и образ семейной жизни, ведущей к святости. Это при­мер отношений между юношей и девушкой, мужем и же­ной, мужчиной и женщиной, между родителями и детьми многодетной семьи. Царская Семья - наша молитвенная опора и поддержка в следовании высоким жизненным прин­ципам.

 

161


 

 Задание

Прочти книгу П. Жильяра «Николай II и его Семья», чтобы у тебя на всю жизнь был образец идеальной семьи и правильных семейных отношений.

162

Государь Император Николай II

Уже с ранних лет будущий Го­сударь Император Николай И, как свидетельствует о нем его первая воспитательница, проявлял черты сильного характера. Он знал, чего хотел, и умел достигать того, к че­му стремился. Удивительным об­разом сочетались в нем непреклон­ная воля и любвеобильное сердце. У Царя-мученика совершенно от­сутствовали такие черты характе­ра, как властность, высокомерие, резкость, напористость, которые многими часто и ошибочно прини­маются за проявление воли. Напротив, Николай II отличал­ся скромностью, душевной мягкостью, чрезвычайной доб­ротой, природным благородством, верностью своему слову, сердечностью, отзывчивостью, исключительно бе­режным отношением к чувствам других людей. От своих на­ставников будущий святой знал, что воспитание не закан­чивается в юношеском возрасте, что для того, чтобы успешно пройти жизненный путь, необходимо постоянно ра­ботать над собой. Известно, что борьба со своими недостат­ками и развитие природных талантов есть нравственный долг каждого человека. И наследник престола добросовестно следовал этим мудрым наставлениям. Постоянной, упорной работой над собой он развил в себе непоколебимое самообла­дание и никогда не выражал сколько-нибудь явно своих переживаний.

Как наследник Царского престола, Николай Александро­вич получил прекрасное образование. Он блестяще закон-

 

163

 


чил высший курс общеобразовательных, юридических и во­енных наук, в совершенстве владел четырьмя языками: рус­ским, французским, английским и немецким. Николай II прошел доступную только наследнику престола всесторон­нюю военную подготовку, теоретическую и строевую, по всем родам оружия - пехоте, кавалерии и артиллерии а также во флоте. Как известно из его биографии, к своим служебным обязанностям он относился исключительно доб­росовестно и был во всех отношениях образцовым офицером, никогда не пользовавшимся никакими привилегиями.

Царь Николай был физическим сильным, выносливым, купался в ледяной воде, почти никогда не болел. Был уме­лым наездником.

 

164

 

Духовный мир Николая II - помазанника Божия, свя­щенного лица, носителя особой силы благодати Духа Свято­го - недоступен рядовому человеческому пониманию. Он никогда никому, кроме Господа Бога, не открывал до конца своего сердца. Быть может, только одна Государыня Царица Александра Феодоровна знала всю глубину его души, сердца и мыслей. Приблизиться к тайне этой великой человечес­кой жизни, духовно подвластной исключительно Богу, мо­жет только глубоко верующий человек. Вот почему так много лжи существует вокруг Царя Николая II и его семьи.

 

Государыня Императрица Александра Феодоровна

 

Принцесса Алике, будущая Императрица Александра Феодоровна, родилась в Германии и была шестою из семе­рых детей в семье. Алике росла ласковой, нежной, немного застенчивой девочкой. В семье ее называли «солнышко» за добрый и приветливый нрав. Строгие нравственные принци­пы и чистоту Алике унаследовала от своей матери, которая воспитывала детей в духе простоты и милосердия. Одежда всех детей в семье была скромна, так же как и пища: овся­ная каша на завтрак, вареное мясо с гарниром на обед и рисовый пудинг, печеные яблоки, фрукты. Спали на прос­тых солдатских койках. Утром, по викторианскому обы­чаю, введенному в систему воспитания английской короле­вой Викторией (бабушкой принцессы Алике), - холодные ванны.

Принцесса Алике получила блестящее образование - уже к пятнадцати годам хорошо знала историю, литературу, гео­графию, искусство, естественные науки и математику, вла­

 

165

 


дела немецким, французским и английским языками. По мнению многих, она была блестящей пианисткой и у нее был хороший голос. Перед замужеством, благодаря своим успешным занятиям, получила при Оксфордском универси­тете степень доктора философии.

Принцесса Алике была девушкой глубоко религиозной, воспитанной в лучших традициях лютеранской веры. Она была искренне и глубоко убеждена в истинности своего ве­роисповедания. Вместе с тем знала, что не может стать рус­ской Императрицей, не приняв святого Православия. Одна­ко перемена религии воспринималась юной Алике как измена самым святым чувствам и убеждениям. Будучи ис­ключительно честной даже сама с собой, отличаясь благо­родством и преданностью своим идеалам, она долго не реша­лась переменить вероисповедание даже ради великой любви к будущему супругу.

Николаю Александровичу силой своей любви, а главное благодаря неоспоримой благодатности и превосходству Пра­вославия, удалось убедить Алике в том, что она не соверша­ет отступничества, что, принимая Православие, она прибли­жается к Богу в самых верных и светлых формах общения с Ним.

 

Переписка Царевича Николая с принцессой Алике в период помолвки

 

Царевич Николай Александрович, будущий Император Николай II, и принцесса Алике познакомились в 1884 году. Через десять лет, в апреле 1894 года, они были обручены и поженились в ноябре того же года.

 

166

 

Май 1894 года. Из писем Алике

Бесценное мое сокровище, не могу уснуть, не написав тебе так как поговорить, увы, мы не можем. Невозможно описать, как я по тебе скучаю и тоскую по тем двум ча­сам, которые мы проводили с тобой наедине каждый вечер. Я так хочу, чтобы ты был здесь. Без тебя я чувс-вую себя такой одинокой. О, если бы только ты знал, как я тебя обожаю, и годы только укрепили мою любовь к тебе, и я желаю только одного: быть достойной твоей любви и неж­ности. Да благословит тебя Бог, моя дорогая любовь.

Множество нежных поцелуев от твоей глубоко преданной маленькой девочки

Алике

 

Твоя невеста! Как необычно это звучит, милый. Я все время думаю о тебе.

 

167

 


могу выразить, как это меня трогает! Радость моя, не может быть ничего, о чем бы мы не сказали друг другу, правда? Никогда никаких секретов, нужно говорить о лю­бой печали и непонимании! Если бы ты знала, какое это для меня утешение...

Следующее мое письмо будет длиннее, дорогая, сегодня у меня нет времени, я буду спать только 2 часа - но это не страшно, наверстаю днем. Доброй ночи, моя милая Алики, прости за такой скверный почерк. Да благословит тебя Бог, моя бесценная невестушка. Много нежных поцелуев от твоего искренне любящего и глубоко преданного старого

Ники

 

Сентябрь 1894 года. Из писем Алике

 

Мой родной, драгоценный, дорогой Ники.

Думаю, что тебе следует наградить меня медалью в честь моего юбилейного сотого послания; поторопись со своими письмами, чтобы догнать меня... Я надеюсь, что позднее придет письмо от тебя, так как ты знаешь, что я жадная - мне их никогда не хватает. Когда ты полу­чишь это письмо, то. пожалуйста, свяжи первые 100 писем вместе. Интересно, сколько еще сотен я должна буду напи­сать, пока мы не будем вместе в нашем маленьком доми­ке...

Ты можешь представить, как много сегодня я думаю обо всех вас и твоем дорогом отце. Я знаю, как серьезно ты должен сейчас молиться. Да благословит его Бог и хранит от всех напастей и даст силы, которые ему сейчас так нужны. Великолепное утро, Алиса уехала кататься верхом, Эрни пишет, остальные гуляют. Я на диване, в новом лег­ком розовом платье; через широко открытое окно светит солнце. Плещет фонтан, щебечут птицы, воздух свежий -обычное осеннее утро, но все так радуются солнцу после

 

170

 

этих дождей… Как бы я хотела, чтобы ты сейчас сидел рядом со мной в моей маленькой комнате. так одиноко без тебя… вдали кашляет старый садовник, очищая граблями дорогу. Вот бы ты соскользнул ко мне с этого солнечного луча.

 

Сентябрь 1894 года. Из писем Николая

 

Мое дорогое Солнышко.

Мне не хватает слов, милая, чтобы достаточно отблагодарить тебя за те два прелестных письма, которые как раз сейчас пришли. Как прекрасно ты украсила свое письмо №100 – надо же, сколько ух уже, и горе мне, я так отстал. О! Девочка моя, как хорошо, что ты так много написала своему мальчику, который чувствует гораздо сильнее, чем может выразить. Я прихожу в такое волнение, когда мне приносят твои письма, и не знаю, чего бы только не отдал, чтобы полететь к тебе и покрыть жадными, горячими и любящими поцелуями твое милое лицо. Нет, Алики, я не могу выразить, как ты мне нужна и как я жажду, чтобы мы скорее были вместе.

…Я переда Папе твои приветы и твои пожелания и сказал ему, что ты усердно молилась за него в день его именин. Он был тронут этим, и он всегда говорит мне о тебе что-нибудь приятное, это греет мое сердце – ты не знаешь, как он тебя любит, он, который никогда не говорит о своих чувствах. Это меня безумно радует, милая. Но этой ночью он снова не спал и выглядит так плохо – мне больно видеть его в таком состоянии! Он начинает нервничать из-за своей слабости, но все же не слушает советы докторов. Что в таком случае можно сделать?...

О Алики, Алики моя, я знаю, что твое любящее сердце почувствует и поймет, как кровоточит мое! Я думаю, что я действительно сойду с ума с этими мыслями в голове

 

171


которые не оставляют меня ни на мгновение, с желанием видеть его снова здоровым, сильным и веселым и с ужасным желанием, от которого я умираю, приехать к тебе и снова сжать тебя в объятиях. Скоро будет два месяца, как мы расстались, и я не очень представляю, когда мы сможем встретиться. Это тяжело, но единственный способ преодо­леть это - это молиться и просить Господа быть к нам милосердным, и да будет Его воля! Он лучше знает, что для нас хорошо, и я думаю, это такое блаженство - полно­стью отдаться Его воле со всеми своими печалями и радо­стями, чтобы Он вел нас по правильному пути...

..Алики, дорогая, любимая, я только что спросил Папу, захочет ли он, чтобы я ехал с ними в Крым, и он ответил: «Нет», так как уверен, что кто-то меня ждет в Дармштадте. Итак! Радость! Меньше, чем через неделю я буду с тобой, моя родная девочка. Сейчас я действительно сойду с ума от счастья; блаженство снова увидеть, быть с тобой рядом, говорить с тобой, целовать тебя, мое милое малень­кое Солнышко!

Много нежных поцелуев в твой дорогой лобик, и оста­юсь, обожаемое Солнышко, твой вечно любящий, преданный, верный и счастливейший, твой нареченный.

...Я всегда перечитываю твои письма с новым наслаждением, и с какой радостью я слушаю твой милый голос, го­ворящий со мной. Только ты, только тебя я так глубоко и сильно люблю, о тебе мечтаю многие годы. О, быть люби­мым таким ангелом - это слишком божественно! Поду мать только, ты ведь могла выбрать любого, кто бы тебе понравился, гораздо более достойного тебя, чем я - и ду­шой, и телом. Почему же ты так долго ждешь своего лю­бимого? Моя дорогая невестушка, моя Алики. Может быть, я скоро действительно помешаюсь, потому что я сейчас

172

 воспринимаю только одну мысль и только одно слово: «Аликс». Это для меня все твое имя стало символом всего хорошего, светлого, солнечного, любящего. Как будто внут­ри меня какой-то код - внутренний голос на все отзывается: «Аликс». О, как я люблю эти пять букв и как я люблю громко повторять их для себя. Еще четыре дня, а потом! Нет,  не верится, что мы встретимся снова. Какая радость и несказанное счастье!

Да благословит тебя Бог, мое драгоценное Солнышко. С нежнейшими поцелуями твой вечно любящий и верно пре­данный,

Ники

Я люблю тебя, я люблю тебя, это все, что я могу сказать!..

 

В конце сентября 1894 года Николай Александрович послал телеграмму, в которой сообщал Аликс, что из-за болез­ни отца все-таки должен ехать со своей семьей в Крым. Встреча, таким образом, откладывалась.

Сентябрь 1894 года. Из письма Аликс

Мой родной, бесценный.

Не могу тебе описать, в каком я состоянии. Я слишком несчастна, чтобы передать это словами. Каким ударом была для меня эта телеграмма, а для всех остальных холодным душем. Когда я ее прочитала, я могла только смеяться, болтать и играть на пианино, как сумасшедшая, но когда я осталась одна в темноте в своей постели, дала себе волю, и слезы потекли ручьями. Я могу только тихо смеяться... Нет, это слишком тяжело - действительно, никогда ничего нельзя предвкушать в этом мире, так

173


быстро разочаровываешься. Мы были слишком переполне­ны нашим счастьем, и Господь Бог решил нас испытать... А как ты должен себя чувствовать - о, если бы только пришло твое письмо с объяснениями, а то я так нервничаю в неведении! Может быть, ты не захотел, чтобы Папа от­правился в одиночестве... Такое испытание: быть так близ­ко и вдруг ускользнуть от своего маленького Солнышка...

Здесь все тоже расстроились, так как с радостью ожи­дали твоего приезда, - все, вплоть до поваров. Но зачем я говорю это тебе и только расстраиваю тебя, ведь это слу­чилось не по твоей вине. Я уверена, что бы там ни было, ты действовал правильно, только я сейчас не знаю, что думать и на что надеяться, боясь новых разочарований... Молись Богу, дорогой. Он - единственное для нас утеше­ние. Лучший способ перенести наше горе - это утешать другие измученные души. Не думать о себе, а постоянно чем-то заниматься, читать и думать о других - это помо­гает в подавленном состоянии. Вспомним о нашем Господе Иисусе Христе, о том, как Он страдал, чтобы спасти нас, и тогда наш крест не так тяжело будет нести. «На каж­дом кресте своя надпись». Я думаю, что наша - это терпение.

Да благословит тебя Бог, мое родное сокровище. Самые нежные поцелуи.

Аликс

С любовью поцелуй за свою невесту своего дорогого отца. «Выполняй свой долг, это самое лучшее, остальное предо­ставь Богу».

Царь Александр III, отец Николая Александровича, умер через месяц после того, как было написано это письмо, в окружении своей семьи и Алике, которая прибыла за не­сколько дней до этого. Рядом с ними в этот тяжелый день

174

находился святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. На следующий день Аликс была принята в лоно Православ­ной Церкви с наречением имени Александра.

За полгода помолвки Алике написала Николаю 133 письма, а жених невесте - 127 писем. Бракосочетание восшедшего на престол Николая Александровича и Александры  стоялось 27 ноября 1894 года. После свадьбы Александра Феодоровна записала в дневнике мужа.

175


«Я никогда не верила, что в мире может быть такое полное счастье - такое чувство общности между двумя смертными. Больше не будет разлук. Соединившись нако­нец, мы связаны на всю жизнь, а когда эта жизнь закончится, мы встретимся снова в другом мире и навечно ос­танемся вместе».

 

Вопросы для обсуждения

1. Как зародилась любовь Царя-мученика Николая Π и Царицы Александры?

2. Какие чувства они испытывали друг к другу? Как эти чувства проявлялись?

3. Что ты думаешь о письмах и отношениях до брака Николая и Александры?

 

Обретение целостности в семейной жизни

Только семья и жизнь в браке могут дать человеку удов­летворение всех тех запросов и стремлений, которые связа­ны в нас с полом. Только в браке и семейной жизни раскры­ваются высшие движения души, расцветают лучшие силы в человеке. Тот, кто вступает в брак чистым, целомудренным, впервые в браке постигает тайну телесного единства, и от этого в душе рождается новое благоговейное отношение к телу и душе другого, и нет ничего добрее той глубокой не­жности, которая возникает в живом чувстве взаимного вос­полнения друг друга. Удовлетворение же сексуальных же­ланий вне того внутреннего окрыления, какое дается в любви, освященной браком, есть искажение цельности, за­ложенной в нашей душе. Оно становится тяжким грехом по отношению к самому себе и начинает терзать душу мучени­ями. Всякая добрачная или внебрачная жизнь пола имеет

176

тяжкие последствия для нервно-психического и духовного здоровья человека. Как говорил святой Григорий Богослов: «Блудник грешит против собственного рода». У него никог­да не будет хорошей семьи, чистой любви, здоровых детей. Результаты блуда сказываются на генетике человека, выра­жаются в психической и физической болезненности его по­томства. Правильный и здоровый путь устроения жизни пола - эта семья, и чем раньше юноши и девушки вступают в брак, тем легче дается им внутренняя гармония, целост­ность их существа. Конечно, в браке много трудностей, в том числе и материальных, но повторим: вне брака нет целостных, здоровых отношений между мужчиной и жен­щиной. Благодать даруется только в законном браке, и се­мья есть естественное раскрытие тайны пола в каждой ее половине.

 

Брак гражданский и брак церковный

Для создания семьи государство применяет официальную форму фиксирования отношений - юридически законный брак, который регистрируется в особой книге - Записи ак­тов гражданского состояния (говорят кратко: в ЗАГСе). Вступившие в брак принимают определенные обязательства не только друг перед другом, но и перед обществом. Соче­таться браком не могут состоящие в другом браке или близ­кие родственники. Супругами, как правило, выбирается общая фамилия, общим становится имущество. Расторже­нию брака государство ставит законодательные препят­ствия. И это хорошо, потому что вступление в брак должно быть обдуманным, с полным пониманием нравственной ответственности друг перед другом, перед детьми, которые

177


родятся, перед родителями, которым не безразлична судьба их сына или дочери, их будущих внуков.

Такой брак следует называть гражданским, в отличие от сожительства, когда мужчина и женщина живут как бы семьей, но юридически эти отношения не зарегистрирова­ли. На церковном языке такое сожительство называется «блуд».

Все сказанное о гражданском браке относится и к верую­щим и к неверующим. Гражданские обязанности одинаковы для всех. Но христианину вступить только в гражданский брак недостаточно. Христианский брак должен быть освя­щен таинством Церкви. Церковь же освящает не всякий брак, ее требования стро­же гражданских: она венчает только своих чад, крещенных и готовых к этому таинству, а не всех желающих. Христианину венчание с иноверным (че­ловеком не христианского вероисповедания) и неве­рующим не благословляет­ся.

Вступающие в церков­ный брак обещают вер­ность друг другу не толь­ко перед людьми, перед обществом и законом, как в гражданском браке, но перед Самим Богом. При венчании они получают особую благодать на се­

178

мейную жизнь и воспитание детей. Взяв более глубокие и строгие обязательства, связующие их на всю оставшуюся жизнь, венчающиеся превращаются в новый духовный орга­низм - семью. Теперь уже каждый из них не живет сам по себе, они вместе составляют единое и неразрывное целое.

 

Высказывание Святых Отцов

Брак есть таинство, в котором, при свободном обе­щании женихом и невестою взаимной их супружеской верности перед священником и Церковью, благослов­ляется их супружеский союз - во образ духовного со­юза Христа с Церковью, испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Филарет, митрополит Московский

Брак дан для деторождения, а еще более для погаше­ния естественного пламени.

Святитель Иоанн Златоуст

Таинство брака неотложно должны принимать все христиане.

Святитель Феофан Затворник

Таинство венчания

Чин, по которому в Церкви благословляется брак, назы­вается венчанием. В первые века христианства такого чина во всей его полноте не было; вступающие в брак просто про­сили на это благословения у епископа. Со временем этот чин получил свое дальнейшее развитие. Согласно христианским заповедям, молодые люди должны хранить свое целомудрие

179


до брака. В знак этого бракосочетание украшалось особым церковным чином и возложением венцов на голову. Венцы символизировали награду за чистоту жизни жениха и неве­сты до брака и то, что после брака они могут сделаться ро­доначальниками последующих поколений, князьями своего рода. Вначале это были венки из лавра и цветов, затем ста­ли изготавливаться особые металлические брачные венцы, которые и теперь используются в Церкви. Белое одеяние не­весты - знак чистоты и невинности.

Во время церковного брака венчающимся преподается особое Божие благословение, особая благодать на создание крепкой семьи и воспитание детей. Венчание - это не про­сто красивый обряд в красивом месте. Брачные венцы не предназначаются тем, кто не задумывается о венцах Небес­ных. Кто по-настоящему желает Божьего благословения на свой брак, тому надо серьезно готовиться к нему, хранить непорочно и Православную веру, и целомудрие души и тела.

Запомни на всю жизнь

Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благослове­ния Неба вся красота, радость, ценность семейной жиз­ни может быть в любой момент разрушена.

Святая Царица-мученица. Александра Феодоровна Романова

180

Венчание Николая II и Александры Феодоровны

***

 Библейские наставления

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть  (Быт. 2, 22-24).

181


Вопросы на понимание

1.Что такое брак гражданский и брак церковный?

2. Почему недопустимо безбрачное сожительство мужчины и женщины?

3. Что происходит во время церковного брака?

4. Почему нужно венчаться?

Тема для размышления

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова. «О браке и семейной жизни»

Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь - жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о  совершенстве.

Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если же брак не становится счастьем и не делает жизнь  богаче и полнее, то вина - не в самих брачных узах вина—в людях, которые ими соединены.

Брак - это божественный обряд. Он был частью замыс­ла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле.

После заключения брака они, двое, должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак - это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его осо­бо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого   до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от

182

заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.

По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возмож­ности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в бра­ке поможет достичь идеальных супружеских отношений.

 

?Вопрос к священнику

    Почему, вступая в брак, надо ориентировать себя на всю жизнь?

Ответ. По двум причинам. Во-первых, потому, что есть еван­гельское наставление святого апостола Павла: вступив­шим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разво­диться с мужем (если же разведется, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим), и мужу не оставлять жены своей (1 Кор. 7, 11).

Во-вторых, если не ориентировать себя на то, что брак - это на всю жизнь, то достаточно быстро даже при незначительных трудностях (а в семейной жизни их всегда достаточно) появится искушение прервать брак, развестись.

 

Не спеша подумай

Истинный брак в его идеальной красоте может быть только пожизненным. Вступление в брак с мыслью о воз­можности расторжения его когда-либо делает невозможным полную преданность друг другу, ослабляет прочность взаим­ного союза.

183


Тема для обсуждения

Об этом случае повеству­ется в житии преподобного Серафима Саровского. Один молодой офицер посетил о. Серафима и просил у него благословения посту­пить в монахи. Выслушав его, прозорливый старец сказал: «Ты не ходи в мо­нахи, - тебе надо женить­ся, и невеста твоя здесь. Ступай сейчас же в монас­тырскую гостиницу, нам найдешь мать и дочь: вот эта дочь и есть твоя невес­та. А от меня ты им скажи, чтобы они поскорее ко мне пришли». Офицер не толь­ко поверил словам препо­добного, но и беспрекослов­но отправился искать свою невесту. Не найдя в гости­нице никакой матери с до­черью, он в раздумье вы­шел за монастырскую ограду, пошел по дороге и вдруг увидал приближаю­щуюся к обители дорожную карету, в которой сидели две дамы. Они подъехали к монастырской гостинице, и офи­цер, следовавший за ними, удостоверился, что это мать с дочерью. Твердо веря словам о. Серафима, офицер решил от­правиться к прибывшим, передать им поручение святого старца и, кстати, взглянуть на свою будущую невесту.

Дамы были поражены, когда неизвестный им офицер пе­редал, что старец приглашает их к себе, однако немедленно отправились к нему. Отец Серафим приветливо встретил пришедших, благословил их, потом взял и соединил руки дочери и офицера, говоря: «Господь вас благословит», а обернувшись к матери, сказал: «Это жених твоей дочери». Все трое были крайне изумлены, но подчинились и посту­пили согласно указанию прозорливого старца. Это, хотя и отчасти, приоткрывает нам то, что браки заключаются на небесах. И как важно найти предназначенную тебе полови­ну, близкую по духу и по сердцу, с которой можно счастли­во прожить всю свою жизнь.

---

Работа со словарем

Благословение - призывание Божией помощи на задуманное дело; испрашивание благодати.

 

О верности

Одним из обязательных условий счастливой семейной жизни является взаимная верность супругов. Грех измены, на церковном языке - прелюбодеяние, настолько велик, что являлся единственной допустимой причиной для развода. Измена ранит человека в самое сердце; она выбивает, если сказать образно, опору из-под ног. Измена - это предатель­ство любви, а ведь Бог есть любовь, значит, предается Бог, освятивший брачные узы; нарушается обет верности, дан­ный при венчании. Предается все самое святое, а потому для христианина неприемлема даже мысль об измене. Вер­ность - добродетель, необходимая и мужу, и жене. Вер­ность - величайшая добродетель в самом широком смысле. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2,10).

185


Тема для обсуждения

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова. «О верности»

Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Абсолютное доверие - это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семей­ной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотов­ство и безалаберность жен разрушили счастье многих се­мейных пар.

Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его сво­им сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузи­азмом поддерживает все его планы. Она - не груз на его ногах. Она - сила в его сердце, которая помогает ему де­латься все лучше.

Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, зна­чительнее, обращая его могуществом своей любви к возвы­шенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припа­дает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягча­ет резкие и грубые его привычки, если такие были. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена - хранительница семейного очага.

Не все жены являются благословением для своих му­жей... Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентимен­тальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсо­лютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой

186

для самой нежной любви. Вместо того чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается пла­чевным.

 

Из жития святой блаженной Ксении Петербургской

Родилась блаженная Ксения в 20-е годы 18-го столетия. Известия о ее жизни до 26 лет в памяти народной не сохранились. Можно предполагать, что принадлежала она не к простому роду, потому что была замужем за придвор­ным певчим Андреем Фе­доровичем Петровым, имев­шим чин полковника. Мо­лодые очень любили друг друга и жили душа в душу. Но пришла беда: Андрей Федорович скоропостижно скончался. Да так внезап­но - на балу, в «веселии», что не успел ни испове­даться, ни причаститься. Смерть горячо любимого мужа, преставившегося без покаяния, терзала молодую

двадцатишестилетнюю вдову. Ведь умереть без христиан­ского приготовления к смерти - значит обречь душу на вечные муки.

И тогда, чтобы спасти душу любимого мужа, решила Ксения Григорьевна принести в жертву Богу не только зем-

187


ные богатства, которые имела, не только отречься от своего звания, но и отдать самое ценное, чем может обладать чело­век, - собственный разум.

С этой минуты Ксения как будто лишилась рассудка: когда мужа повезли на кладбище, она надела на себя воен­ную одежду - камзол, штаны, картуз, и в таком виде, к удивлению всех родственников, провожала гроб до могилы. Мало того, с тех пор она больше не откликалась на свое имя, а просила называть себя именем мужа: Андрей Федо­рович. Если кто-нибудь обращался к ней по имени, она от­вечала печально: «Оставьте вы Ксению! Что она вам сде­лала? Похоронила я ее, а Андрей Федорович весь тут». Такое бывает нередко - случается с кем-нибудь из близких беда, и невольно думаешь: «Лучше бы не с ним, а со мной!» Так и Ксения - странным мужским нарядом, новым име­нем своим она словно утверждала: беда случилась именно с ней, это ее, Ксению, схоронили, а муж - он жив и будет жить.

Но на этом странности Ксении не закончились: сразу же после похорон она все свое имущество раздала бедным, а дом мужа, в котором была когда-то так счастлива, подарила своей хорошей знакомой Параскеве Антоновой, попросив ее пускать в него даром бездомных нищих. Родные Ксении не хотели, чтобы она осталась без крова, и обратились к начальству Андрея Федоровича: мол, несчастная от горя ли­шилась разума, сама не понимает, что творит. Но после долгих разговоров с Ксенией люди поняли, что не от слабо­го ума были ее поступки - от доброго сердца и великой любви не только к мужу, но и ко всем людям...

Все дни, с утра до вечера, бродила она по Петербургу -босая, в одежде мужа, в руке - палка, за плечами - котом­ка, сама высокая, худая, глаза большие, светлые. Когда одежда ее превратилась в лохмотья, Ксения стала носить красную кофту и зеленую юбку или, наоборот, зеленую кофту и красную юбку, при этом обязательно одежду этих цветов - цветов мужнина мундира. А лоскутки, оставшиеся от его одежды, прятала на груди. Зимой она носила рваные башмаки на босу ногу, а голову повязывала простым белым платком. Все жалели Ксению - когда-то счастливую, бога­тую, а теперь от горя безумную нищую, - говорили с ней ласково, угощали ее, подавали милостыню. Но она брала лишь «царя на коне» - копейку, на которой отчеканен был Георгий Победоносец, поражающий дракона. Да и эту ко­пейку тут же отдавала какому-нибудь нищему.

В то время на Смоленском кладбище шло строительство новой каменной церкви - взамен старой деревянной. Стены поднялись уже высоко, так что каменщикам сперва прихо­дилось поднимать кирпич на леса и только после этого про­должать кладку. Строительство храма - дело богоугодное, и блаженная Ксения помогала строителям. По ночам носила она кирпичи и складывала их на леса. Поутру приходили мастеровые и понять не могли, что происходит. Наконец решили вызнать, кто же этот незримый помощник. И вско­ре узнали, что тяжкий труд исполняла известная в округе юродивая Христа ради Ксения.

И еще: мало-помалу горожане стали понимать, что Ксе­ния - не обычная нищенка, каких много было тогда в Пе­тербурге, а особенная: где бы она ни бывала, туда потом приходит удача. Особый дар блаженной состоял в устрой­стве семейной жизни: с нею в дом входили мир и любовь.

Но главное в том, что заметили люди: своими странными речами Ксения предсказывала людям, что с ними произой­дет, и указывала при этом, как им надо поступить.

Как-то раз шла Ксения к Параскеве Антоновой - той са­мой, которой свой дом отписала. Антонова была женщиной одинокой, не было у нее ни мужа, ни детей. В то утро си­дела она у себя в горнице, занималась рукоделием. Как всегда, не снимая с плеч котомки, Ксения быстро сказала:

- Вот ты сидишь, чулки штопаешь, и не знаешь, что тебе Бог сына посылает. Иди скорей на Смоленское кладбище.

 

189


  Не близок путь с Петербургской стороны до реки Смоленки. Однако Антонова бросила все свои домашние дела и  отправилась на кладбище. Шла, шла и только завернула на Камскую улицу (она и сегодня так называется), что ведет  на Смоленское кладбище, как прямо перед ней извозчик  сбил беременную женщину. Несчастная прямо на улице  разрешилась от бремени и тут же скончалась. Антонова взяла новорожденного на руки и с ним вернулась домой.

Отца ребенка найти так и не удалось. Антонова сама вырастила мальчика, воспитала, и он всю жизнь почитал ее как родную мать.

После смерти Ксении Петербургской не прекратились чудеса, по-прежнему остается она помощницей в бедах и бо­лезнях.

Люди верят: если прийти на могилу Ксении, помолить­ся, попросить о помощи - блаженная обязательно на просьбу откликнется.

Память святой Ксении Петербургской Церковь отмечает  24 января/6 февраля.

 

Задание

Прочти полностью житие святой блаженной Ксении Петербургской. Как она помогала и помогает людям? Приведи примеры.

 

Отношения в христианской семье

Семью часто называют малой Церковью. Почему? - спро­сишь ты. Потому что отношения в семье должны строиться, как в церкви. Церковь - это богочеловеческий организм во главе с Господом нашим Иисусом Христом. Господь - глава нашей Церкви, мы же, верующие православные христиане, как бы клеточки, составляющие тело Церкви. Иисус Хрис­тос из-за любви к людям принял крестную муку и смерть,

 

190

 

и этим искупил грех человеческий. Поэтому всякий верую­щий в Него освобожден от власти первородного греха и с помощью Божией достигает спасения.

Подобно тому как Иисус Христос из-за любви к людям идет на смерть и страдания, так и муж в семье берет на себя все трудности и удары жизни, ради любви к своей семье. Б определенном смысле семья есть и его тело. Ибо муж и жена, согласно слову Божию, одна плоть, а дети - кость от костей родителей и плоть от плоти их. Жена, как верная помощница, стремится разделить все трудности и заботы мужа, любя его и вместе с ним жертвуя собою (сво­ими интересами, желаниями) ради детей. Дети любят своих родителей и почитают их, как верующие любят и почитают Самого Бога. Все вместе они соединены неразрушимым со­юзом любви, как Христос и Церковь. Также в каждой цер­кви есть настоятель (священник), он главный, потому что отвечает перед Богом за все, что в церкви происходит. Так и отец в семье, он главный, он отвечает перед Богом и перед людьми за свою семью. Жена ему помощница, слу­шает мужа, как дьякон в церкви слушает священника. Дети в семье, как народ в церкви, со вниманием и почтительно­стью относятся к родителям.

Таких семей истинно православных, живущих во взаим­ной любви и преданности, к сожалению, мало. Современные средства массовой информации и реклама настойчиво про­пагандируют либо разврат, либо идеал семьи, совершенно противоположный православно-христианскому. Обеспечен­ное всеми благами общество, где каждый делает, что ему нравится, отстаивает свободу жить в свое удовольствие, по страстям, избегая при этом каких-либо ограничений или запретов, это разгул сатанизма, осуществленная мечта диавола, а не идеал, дающий счастье людям. Это ложь, что можно жить как в кино и быть счастливым. Если в семье не

 

191

 


хотят трудиться, а хотят только наслаждаться жизнью, то семейная жизнь не будет прочной. Поэтому, друг мой, ду­май о семье как о великом благе и как о великом труде. Семья требует самоотверженной жизни, истинная семейная жизнь в современных условиях - это подвиг. И к этому под­вигу надо готовить себя. Основой семейного подвига являет­ся жертвенная любовь, когда каждый член семьи готов от­казаться от того, что ему хочется, ради другого. Именно только такая любовь делает человека счастливым, а семью прочной.

Тема для размышления

Таинство любви.    Митрополит Антоний Сурожский

Первое, о чем должны думать мужья, когда они вступают в брак: им вручается Богом хрупкое существо, которому   они сказали: «Я тебя люблю» - и эта любовь должна быть  такова, что муж готов всем пожертвовать, всей своей жиз­нью, из-за любви к жене и по любви к своим детям. Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети  могут видеть в нем этот образ. Образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. Это каждый мужчина должен помнить.

А жена является образом Церкви. Она - невеста, радующаяся о том, что она возлюблена Богом... Невеста, которая  настолько - так глубоко, так совершенно - возлюбила свое­го Жениха, что по незыблемой верности может все оставить, все забыть, от всего оторваться по любви к нему и  последовать за ним, куда бы он ни пошел, если нужно -   даже на страдания, если нужно - на крест.

 

192

Речь идет о такой взаимной любви, которая является  жертвенной героической любовью мужа и на которую жена  может ответить такой же жертвенной любовью.

 

Святая Царица-мученица

Александра Феодоровна Романова.  «О семейной жизни»

Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый  должен забыть свое я, посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же  может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому ме­шает.

Еще один секрет счастья в семейной жизни - это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви.

Нужно, чтобы все в жизни было общим. Пусть оба серд­ца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот... каждый в своих планах и надеждах дол­жен обязательно подумать и о другом. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну  жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть ; места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство ос­корбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощение. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить, и извиниться.

 

193


В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.

Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь - это совершенное самоотречение.

Евангельское наставление

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела-Мужья, любите своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть... Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

(Ефес. 5, 22-33)

 

 Вопрос к священнику  

  Кому следует быть лидером в семье?

Ответ. В семье у каждого есть свое природное предназначе­ние. Естественный, данный Богом порядок таков, что мужчина в семье - глава, кормилец, и ему решать ос­новные семейные вопросы: где и как жить, трудиться, молиться и т.д. Женщина - помощница мужу, ее роль - воспитание детей и ведение домашних дел. Роль детей в семье - помощь родителям, а по мере взросле­ния - замена их во всех трудах, уход за ними в ста­рости.

Обо всем этом нужно знать заранее и ни в коем случае не слушать всяких лжеучителей, утверждающих, буд­

194

то муж и жена в семье равноправны или даже же­на - глава семьи. Нет. Сам Творец назначил мужчине дела внесемейные, касающиеся всего общества, а жен­щине повелел рожать и воспитывать детей. А раз на­значение и обязанности у мужа и жены разные, то разные у них и права, и никакого «равноправия», к которому некоторые так стремятся, у них быть не может. Другое дело - уважение к обязанностям супру­гов. Здесь действительно уважение должно быть рав­ное: и к внесемейным обязанностям мужа, и к обязан­ностям жены по дому, по воспитанию детей. И то и другое исполнять в совершенстве одинаково трудно.

Итак, помните и соблюдайте семейную иерархию, как данную от Бога. Будьте на своем месте в семье, пока вы еще с родителями, чтобы, когда создадите свою семью, оказаться вам и тогда на своем месте: юноше -будущему отцу - главой семейства, девушке - буду­щей матери - помощницей мужу и распорядительни­цей домашнего хозяйства.

 

Жизненные советы

Жена всегда должна больше всего заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Когда они только вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше ник­то ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а оставшись одна, впа­дать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлекательной и когда она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе.

Святая Царица-мученица Александра Феодоровна Романова

195


  Вопрос к священнику

  У святого Ефрема Сирина есть высказывание: «Законопреступна любовь к человеку, если она сильнее любви к Богу». Как это понимать?

Ответ. Первая заповедь гласит, что больше всего на свете нам надо любить Бога. Почему? Потому что Бог - это ис­точник жизни, основа всего существующего мира. Он сотворил человека по Своему образу для счастья и ра­дости, для пребывания в той любви, в которой нахо­дится Сам. Поэтому Бог любит человека больше, неже­ли тот любит себя сам. Он один знает, что для человека хорошо и что плохо и всегда действует на благо Своему созданию. В Священном Писании сказано: Кто любит Меня, тот соблюдает Мои заповеди (Ин. 14, 23). И если любовь к другому человеку принуждает нару­шать заповеди Господни, то она законопреступна. Например, любимый человек говорит: «Если любишь меня, не ходи в церковь, не молись Богу, не соблюдай постов» и т.п. Такие просьбы греховны, ибо они отво­дят человека от Богообщения и приводят к нарушению первой заповеди. И если человек ради любви к друго­му выполнит его греховные просьбы, то он тяжело со­грешит. И любовь, которая привела к такому проступ­ку, будет заковопреступной.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое верность? Почему необходима верность в семейной жизни?

2. Почему семью называют малой Церковью?

3. Какую роль в семье должны играть: а) муж, б) жена, в) дети?

4. Что делает семью настоящей семьей?

5. Почему нельзя верить материалам современных СМИ, касающихся вопросов семьи и брака?

196

Идеал — семья многодетная

Полнота и счастье семейной жизни зависят от наличия в ней детей. Радость о детях есть одна из высших радостей земной жизни.

В детстве, как правило, дети хотят иметь братика или сестренку, просят об этом своих родителей. Наверно, такое было и с тобой. Но когда родители просьбу не исполняют, она забывается и ребенок привыкает быть один. Беда со­временной семьи в том, что в ней один-два ребенка. А как хорошо в той семье, где детей много! В многодетной семье никогда не бывает скучно, у каждого масса дел, ведь надо и родителям помогать, и друг другу. Любовь и привязанность с детских лет пронизывает всю жизнь и избавляют от чув­ства одиночества.

■-----

 

197


В христианских семьях всегда было много детей. Отсут­ствие детей воспринималось как наказание Божие. Покая­нием, слезами и непрестанной молитвой иногда вымалива­лись дети как величайшее благо земной жизни.

  Святая Царица-мученица

  Александра Феодоровна Романова

 Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к  нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны.

 Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда  прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более  глубокий смысл.

 Конечно, с детьми появляется масса забот и хлопот, и  поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье, но так смотрят на детей только холодные эгоисты.

 

Вопросы для обсуждения

1. Как ты считаешь, сколько детей должно быть в семье?

2. Как ты думаешь, почему в современных семьях мало детей?

3. Сближает ли рождение ребенка родителей? А других членов семьи?

 

Понятие о репродуктивном здоровье

Стремление к идеалу - к семье многодетной, счастливой и дружной - обязывает подумать о том, что для этого необ­ходимо, и сразу становится понятным: для того чтобы иметь

198

много детей - их родить, а потом и воспитать, - кроме Божиего благословения нужно и хорошее здоровье. В науке даже введено специальное понятие - «репродуктивное здо­ровье». Оно означает способность человека к продолжению рода, то есть способность мужчины и женщины к зачатию и рождению здоровых детей. Латинское reproductio означает воспроизведение, а в переводе с английского языка reproductive - плодовитый.

От чего же зависит репродуктивное здоровье? Наука го­ворит, что оно зависит от трех основных факторов: от обра­за жизни, от окружающей среды и от наследственности. Из этих трех факторов самым главным, определяющим являет­ся образ жизни, который ведет человек, начиная с детства. Одно дело, когда мальчик или девочка, юноша или девушка физически крепкие - занимаются спортом, подвижны, за­каляются, не имеют вредных привычек; другое дело, если они курят, выпивают (пусть даже пиво — это тоже алко­голь), без конца сидят перед телевизором или компьютером. У кого какое будет здоровье? Об этом пора подумать уже сейчас и сделать свой выбор. Если я хочу иметь счастливую семью и здоровых детей, надо себя к этому готовить.

Человек верующий, христианин, понимает, что репро­дуктивное здоровье, как и все в его жизни, в воле Божией. Поэтому было бы правильней не мужу и жене планировать, сколько им иметь детей, а целиком положиться в этом от­ношении на Божий Промысл. С духовной точки зрения, наследственность и окружающая среда рокового предопре­деляющего значения для репродуктивного здоровья не име­ют. А вот образ жизни родителей на будущее потомство, несомненно, влияет. Это происходит потому, что в образе жизни человек являет свое произволение. Он может добро­вольно выбрать либо здоровый образ жизни, принять волю

199


Божию, либо воспротивиться воле Божией, грешить (ку­рить, пить, вести себя не соответственно возрасту и седьмой заповеди - «не прелюбодействуй»). И это все отразится на его репродуктивном здоровье.

«В чем заключается здоровый образ жизни христиани­на?», - спросишь ты. В Священном Писании и у Святых Отцов имеется много сведений о том, что есть подлинно здо­ровый образ жизни. Самым главным оказывается:

-добродетельная жизнь с молитвой, верой и любовью к Богу и ближним;

- физический труд, одухотворенный и соответствующий возможностям человека. Одухотворенный труд означает труд во славу Божию, он не является эгоистичным (только для себя), корыстным (задача одна - получение для себя выгоды), страстным и одержимым (захватывать все чувства и мысли человека), суетным (не приносящим должного ре­зультата);

- умеренное питание с посильным ограничением (соблю­дением постов);

- мера во всем;

- душевный мир.

Вот и получается, что, задумываясь о своей взрослой жизни, уже сейчас надо жить в соответствии с тем идеалом, к которому стремишься.

 

Вопрос: Афонского старца Паисия (1924-1994)     спросили, сколько нужно иметь детей?

Ответ. Имейте абсолютное доверие к Промыслу Божию и не устанавливайте человеческую программу, ибо детей дает Бог. Он один знает, дать ли, когда дать и сколько детей дать, - и никто иной.

200

Бог видит и душевное, и экономическое состояние, и многое другое, чего мы не видим и не знаем, что оно существует. Так, если семья бедная и едва хватает на содержание одного ребенка, то родители боятся заи­меть другого и всячески избегают этого. Тем они про­тивостоят воле Божией, но надо верить, что Тот, Кто знает, что мы имеем нужду, прежде прошения наше­го к Нему (Мф. 6, 8), позаботится и об экономическом укреплении семьи.

Бог определяет число детей в семье. Он благой и рас­судительный и, как только увидит, что нам не поднять другого ребенка, прекратит рождение детей. У одного отца было семеро детей, и он с трудом управлялся с ними. Но, несмотря на это, не применял никакой профилактики с целью не иметь детей. «Оставлю на Бога», - сказал он. С тех пор, хотя был еще молодой, не имел детей.

Многим людям Бог не дал детей, и это специально, чтобы они полюбили детей всего мира, как своих. Вспомним также о святых Иоакиме и Анне, до глубо­кой старости остававшихся бездетными, что в то время считалось большим злом, наказанием Божиим и влек­ло за собой поношение в народе. Бог, однако, предоп­ределил, что от них родится Богородица, которая в свою очередь родит Спасителя всех людей, Господа нашего Иисуса Христа.

Итак, супруги должны полностью предаться в руки Божий и не быть теми, кто своей волей препятствует Его Промыслу. Пусть они предоставят Богу действо­вать согласно Своему благому изволению и всеведению, ибо только так будет покрывать семью благодать и бла­гословение Божие. Надо хорошо знать, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией.

201


Вопросы на понимание

1. Что такое репродуктивное здоровье?

2. От чего оно зависит?

3. Как влияет образ жизни на репродуктивное здоровье?

4. Как решать вопрос о том, сколько детей нужно иметь в семье?

5. В чем заключается здоровый образ жизни христианина?

 

Недостойные формы полового поведения

Бывают в жизни пола темные стороны, которые являют­ся нарушениями естественных форм полового поведения.

Скажем вначале о так называемом «тайном пороке» (ру­коблудии, онанизме), которым страдают многие подростки, особенно мальчики и юноши. Этот порок опасен прежде все­го тем, что он тайный, что нет внешних границ, пресекаю­щих его действие. И когда он становится привычкой, то начинает тянуть к себе, требует постоянного повторения, несмотря на то, что часто вызывает в душе мучительное чувство стыда и даже омерзения. Тайный порок начинает казаться такой темной силой, которую невозможно побе­дить. Возникает неуверенность в себе, начинает казаться, что другие видят в тебе этот порок и не уважают тебя, по­является чувство уныния, апатии, отчаяния. Все это может расстраивать душевное здоровье, сказываться на психичес­ком равновесии, может вести к упадку жизненной силы, активности. Между тем тайный порок, как и всякая при­вычка, может быть побежден при вере в Бога, вере в воз­можность победы над привычкой, при вере в то, что Господь не оставит тебя в беде. Нужна только готовность бросить порок, внутренняя решимость освободиться от него.

202

Но для чего нужно избавиться от этого порока, который дает определенное, хоть и временное, облегчение телу? Зачем, во имя чего нужна чистота, огромный труд борьбы с искушениями?

Во-первых, чистота нужна, если человек имеет стремле­ние идти по жизни путем правды и добра, путем самосовер­шенствования, стремится стать лучше, искоренить в себе не­достатки. Очень высокий, сияющий идеал, зовущий к себе, единственный совершенный человек ~ Господь Иисус Хрис­тос, Он сказал: будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф. 5, 48). Бог в таинстве покаяния снимает с человека грехи, очищает душу, дает силы преодолевать свои слабости, побеждать искушения. Любые. И тайный порок тоже.

Во-вторых, чистота нужна во имя любви, во имя любви к своей половинке. Во имя будущей счастливой и здоровой семьи. Ведь есть какая-то неправда в том, что, полюбив, человек продолжает предаваться тайному пороку и не имеет решимости отбросить его.

В-третьих, борьба с искушениями нужна для того, чтобы не стать рабом падших духов, которые через сладострастие, похоть, нечистые желания овладевают душой человека и де­лают его своим покорным слугой.

Как во всякой борьбе с укоренившейся привычкой не приходится рассчитывать на быструю победу. Привычка, подавленная сегодня, может заговорить с еще большей си­лой завтра или позже - тут нужна длительная, неустанная борьба. Хотя надо понимать, что сила дурной привычки и стоящих за ней падших духов не так уж велика, как кажет­ся в начале. Она создает очень острые точки, наполняющие душу жгучим желанием удовлетворения, - но стоит пройти эти точки, как сила и давление этого жгучего желания со­

203


вершенно пропадает. Сосредоточенность силы привычки в этих острых, мучительных точках показывает, что нужно продержаться лишь в нескольких трудных моментах - и победа обеспечена. Но для того, чтобы устоять в эти мучи­тельные моменты, нужно опереться на что-то, ради чего душа готова перемучиться. Этой опорой может стать молит­ва к Богу, к Пресвятой Богородице, чтение Нового Завета и Псалтири, а также образ любимой (любимого). Можно вос­пользоваться в эти тяжелые мучительные моменты и внеш­ними средствами: холодное обтирание или обливание, силь­ная физическая нагрузка (спорт, бег), творческий труд, который может захватить твои мысли и чувства, полезное дело для кого-нибудь из близких тебе людей и так далее. Очень помогает частая исповедь и причащение Святых Хри­стовых Тайн.

Другой, более тяжелой формой недостойного и неесте­ственного полового поведения, является то, что теперь назы­вают гомосексуализмом или лесбиянством. Взрослые муж­чины, страдающие этим пороком, ищут подростков и юношей, чтобы пользоваться ими для удовлетворения половой потребности. Взрослые женщины, больные этой страс­тью, стараются соблазнить в этот грех молодых девушек. К сожалению, в наши дни эта форма недостойного извращен­ного поведения достаточно распространена, многие даже го­ворят о том, что вроде бы и ничего недостойного в этом нет. Ложь! Гомосексуализм и лесбиянство - очень опасный по­рок, и если приучиться к нему, то медленно, но непременно произойдет психическая деформация личности - именно по­тому, что гомосексуализм в любой его форме неестественен. Как предупреждает апостол Павел о возмездии за свое за­блуждение, так и получается: мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое за­блуждение (Рим. 1, 27). Поэтому вам, подросткам и юно­-

204

шам, нужно это понять и предостеречься от этой беды. Ни­каких «ухаживаний» со стороны более старших юношей и мужчин не принимать и быть внимательными, чтобы не произошло воздействие силой, изнасилование. Девушкам также надо быть осторожными при особом внимании к ним (обнимании, ласках) даже со стороны лиц одного с ними пола. Надо беречь свою целомудренность и естественную стыдливость.

Две формы недостойного полового поведения, о которых мы говорили, в большей мере касаются подростков-мальчи­ков и юношей. Для девочек и девушек опасна еще одна су­ществующая форма недостойного полового поведения: сек­суальное домогательство и изнасилование, которое может исходить и от знакомых и от незнакомых мужчин. Поэтому всегда с осторожностью и осмотрительностью следует отно­ситься к тому, куда и с кем ты идешь. Ни с какими муж­чинами не следует оставаться наедине. Не следует допус­кать, чтобы тебя «уламывали» или «забалтывали», принуждая делать что-то, чего ты не хочешь, или идти туда, куда ты не хочешь. Если мужчина настаивает на своем, вставай и уходи. Умей сказать твердое «нет». Не думай в такие моменты о том, как ты выглядишь в глазах окружа­ющих, вежливо или невежливо ты себя ведешь. И всегда спасительно ограждай себя Иисусовой молитвой. Будь ос­мотрительна и решительна, и Господь не оставит тебя. Кро­ме того, не следует ходить в такие места, где опасность по­пасть в критическое положение очень велика. Сюда относятся дискотеки, пьяные компании, хождение в гости к юношам и т.д. Не следует также легкомысленно одеваться. Например, девочкам носить короткую юбку или слишком открытую блузку, поздно вечером выходить одной из дома и т.п.

205

 

***


  Библейские наставления

Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

(Лев. 18, 22)

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не на­следуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

(1 Кор. 6, 9-10)

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела.

(1 Кор. 6, 18)

----

Работа со словарем

Малакия - рукоблудие, онанизм.

Лихоимец - ростовщик, сребролюбец, человек приобретающий себе доход, не считаясь ни с какими нрав­ственными и моральными нормами.

Высказывания Святых Отцов

Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиною и погубил свое су­ществование как мужчины и сделался общим предате­лем того и другого естества и достоин изгнания и от мужчин, и от женщин, и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака.

Святой Иоанн Златоуст

206

Житие святой Марии Египетской

В одном из палестинских монастырей жил в VI веке ста­рец Зосима. Еще ребенком он поступил в святую обитель и с тех пор не переставал трудить­ся и в точности исполнять все монастырские правила, усердно постясь и молясь беспрестанно. Однажды он смущен был по­мыслом: «Есть ли, в самом деле, на земле монах, который бы мог показать мне такие подвиги и добродетели, каких я не со­вершал? Найдется ли в пустыне человек, превосходящий меня в делах своих?» В то время, как он рассуждал таким образом, к нему явился Ангел и сказал: «Есть подвиги гораздо выше тех, которые ты совершаешь; если хочешь узнать о них, иди в монастырь, который стоит недалеко от реки Иордан».

Зосима тотчас вышел из келлии и отправился в указанную ему обитель. Его радушно встретили там, и он объявил  братиям, что по внушению Божиему пришел поучиться  к ним. Зосима стал разделять труды и молитвы иноков и  удивлялся их тихой и святой жизни. Они беспрестанно работали и молились, мало вкушали пищи, добровольно терпели бедность и лишения. Редко кто отлучался из монастыря, и ворота, всегда почти затворенные, торжественно отворялись только в воскресенье пред Великим постом. В этот    день вся братия вместе причащалась Святых Тайн и после   обеда все выходили из монастыря. Оставались только двое

207


или трое монахов для служения в церкви; все же прочие   шли к Иордану. Там они прощались друг с другом, и после этого всякий брал с собой немного пищи и уходил на весь Великий пост в пустыню. К Страстной неделе все снова со­бирались в монастырь; но никто не спрашивал друг у друга, кого он встретил в пустыне и в каких трудах провел это      время. Совесть каждого была одна свидетельницей его подвигов.

По примеру братии, в следующий Великий пост Зосима также вышел из монастыря с тем, чтобы пожить в пустыне.

 Он переправился за Иордан и двадцать дней ходил по пустыне, исполняя свое подвижническое правило. Остановив­шись однажды для молитвы, он с удивлением увидел вдали  человека. Зосима обрадовался такой встрече среди безлюд­ного места и стал звать незнакомца; но тот, заметив его,  хотел удалиться. Зосима пошел за ним вслед, но не мог догнать. Наконец, подошедши к одному иссохшему ручью, он закричал незнакомцу, чтобы он подождал его Бога ради,  и услышал в ответ: «Зосима, не иди за мной; но если хо­чешь благословить меня, то брось мне свою верхнюю одеж­ду; я бедная женщина; платье мое давно истлело в этой пу­стыне». Зосима удивился, что знают имя его. Он тотчас  исполнил желание отшельницы, которая, прикрывшись ря­сой его, подошла и поклонилась ему в ноги. «Ты священ­ник, - говорила она, - и тебе следует первому благословить  меня».

Смущенный старец сам упал на колени и сказал: «Но ты духовная мать, ты умертвила плоть свою, и в тебе видны дары небесные, потому что ты знаешь имя мое и звание, хотя прежде никогда не встречала меня».

 - Благословен Бог, желающий спасения всякому человеку, - отвечала она. - Зачем пришел ты сюда? Конечно, по внушению Духа Святого. Скажи же мне, старец, как живут христиане? Поведай мне о Церкви Божией и о царях земных.

208

- Господь соблюдает их молитвами угодников Своих, и ты, духовная мать, помолись о грешном мире.

- Молитва грешницы бессильна, но я должна исполнить, что ты повелеваешь, помолимся вместе.

Сказав это, она подняла глаза и руки к небу и долго-долго молилась безмолвно. Зосима, опустив глаза, тоже сто­ял в безмолвии. Когда он поднял взор, то с изумлением увидел, что святая несколько отделилась от земли; казалось, что она готова была вознестись на небо. Зосима в страхе упал на колени и стал сомневаться, точно ли все это было в действительности или его только смущает видение; но ус­лышал голос отшельницы.

- Я не дух, - сказала она, - я бедная, грешная женщи­на, омытая водой крещения.

- О, расскажи мне о жизни твоей и о делах твоих, - воскликнул тогда Зосима. - Теперь вижу, зачем Господь привел меня в эту пустыню; расскажи мне о подвигах тво­их не для того, чтобы похвалиться ими, но чтобы наставить меня.

- Чем мне хвалиться? - отвечала отшельница. - Стыдно мне и рассказывать о своей жизни; когда ты узнаешь о грехах моих, то с ужасом отвернешься от меня. Но ничего от тебя не скрою для того, чтоб ты усерднее помолился о моем спасении.

Родина моя - Египет. На двенадцатом году я бежала из родительского дома и ушла жить в Александрию. Там, по­среди соблазнов большого и роскошного города, я вела са­мую порочную жизнь. Семнадцати лет я была уже всем известна пороками своими. Так проходили лета моей моло­дости. Однажды, это было в самое время жатвы, я увидела толпу народа, которая спешила к морскому берегу; на воп­рос мой сказали мне, что едут в Иерусалим и что туда от­плывают корабли к празднику Воздвижения Креста Господ­ня. Я побежала за народом и упросила взять и меня на корабль. Мне было весело в шумной и многолюдной толпе,

 

209


и во все время плавания я соблазняла спутников моих сме­хом и крайним бесстыдством. Когда мы прибыли в Иеруса­лим, я пошла за народом к церкви. Было так тесно, что я с трудом пробралась к дверям: но напрасно старалась я вой­ти в саму церковь; какая-то невидимая сила меня удержи­вала, и я не могла преодолеть ее. Изнемогая от усталости, я отошла в сторону, стала на церковной паперти и, присло­нившись к стене, размышляла о том,  отчего я не могу войти в церковь, как и другие? Тогда свет Божий коснулся сердца моего; открылись мои душевные очи; я поняла, что грехи мои не пускают меня в церковь. Мне стало ясно, что жизнь моя противна заповедям Иисуса Христа. С ужасом стала я припоминать все грехи свои и со слезами и рыданиями била себя в грудь. Долго и горько плакала я, как вдруг, случайно поднявши глаза, увидела на стене образ Богородицы. Я усердно стала молиться ей. «Пречистая, - взывала я, -знаю, что я грешница, недостойная и смотреть на образ Твой; но я слышала, что Сын Твой, Спаситель мира, для того и пришел на землю, чтобы призвать грешников к пока­янию. Помоги мне, дай мне силу войти в церковь и увидеть то древо, на котором Он пострадал. Если я удостоюсь этой милости, то оставлю грешную жизнь свою и пойду, куда Ты повелишь». Так молилась я, и мне показалось, что молитва моя услышана. Дрожа от волнения и страха, я опять подо­шла к церковным дверям и тут же без труда вошла в цер­ковь. Я приложилась к древу Креста Господня, молилась со слезами и познала тайну Божия милосердия. Потом я опять возвратилась к иконе Божией Матери. «Ты, Пречистая, явила мне Свое преблагое человеколюбие, - взывала я, - не возгнушалась недостойной моей молитвой; Ты показала мне святыню, на которую я нe смела взирать. Я исполню свое обещание; но не оставляй меня, будь моей руководительни­цей и укажи путь к покаянию». Только что я сказала это, мне послышался как бы далекий голос, который говорил мне: «Иди за Иордан, там найдешь покой для души твоей».

210

Я послушалась этого голоса и тотчас же отправилась в путь; дорогой кто-то подал мне несколько денег; я пошла к хлеб­нику, купила у него три хлеба и расспросила о дороге. Я шла три дня и наконец дошла до монастыря святого Иоан­на Предтечи, близ самой реки Иордана. Искупавшись в свя­той реке, я пошла в церковь и сподобилась причаститься Святых Тайн. В тот же день переправилась я на другой берег и, помолясь Пресвятой Богородице, пошла бесплодной пустыней. Таким образом я нашла себе убежище от душев­ных бурь и от искушений и поселилась здесь, ожидая Бога, спасающего меня.

- Давно ли ты пришла сюда? - спросил Зосима.

- Вот уже сорок семь лет, как я вышла из святого го­рода.

- Но как ты могла жить в таком отдалении от людей? Чем питалась ты?

- О Зосима, как рассказать тебе, что я испытала в этой пустыне! Я принесла сюда только два с половиной хлеба, питалась кореньями и терпела страшный голод. Я мучилась, вспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Здесь иногда не было простой воды, а мне хотелось тех до­рогих вин, которые прежде я пила без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня; тщетно старалась я бороться со своими злыми навыками. Случалось, что я падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, и тело в эти годы искушений содрогалось от холо­да или горело от зноя; целые дни лежала я на земле без чувств. Всего более мучили меня дурные мысли и грешные желания. Простершись на земле, я взывала к Богу о помо­щи и не вставала до тех пор, пока усмирялось мое сердце. Какой-то чудный свет тогда озарял меня, я чувствовала не­бесное спокойствие и благодарила Небесную мою Споручницу. Так мучилась я семнадцать лет, но потом настало время покоя. Ты видишь, Господь сохранил и тело, и душу мою.

 

211


Слово Господне - защита моя; я питаюсь надеждой на спасение, ибо писано: не хлебом одним будет жить человек       (Мф. 4, 4).

 Услышав, что отшельница упомянула слова Святого Писания, Зосима спросил, не приносил ли ей кто-нибудь книг?

- Никто не приходил ко мне в пустыню, - отвечала святая, - но само Слово Божие вразумляет человека. Зосима, -  продолжала она, - помолись о мне, грешнице, и исполни   мою просьбу: в последний раз причастилась я в монастыре ; святого Иоанна; теперь усердно желаю приобщиться Тела и Крови Христовой, и хотелось бы мне исполнить это в тот  самый день, когда Спаситель причастил Своих учеников.  На будущий год ты не пойдешь в пустыню с прочей братией; но прошу тебя, в Великий Четверг приди на ту сторону  Иордана, к селению, и принеси с собой Святые Дары; там  увидимся мы опять. Исполни эту просьбу, а теперь отойди с миром и никому не говори о нашей встрече.

  Сказав это, святая попросила благословения у старца и удалилась.

Зосима поцеловал землю, на которой стояла отшельница,   и, поблагодарив Бога, пошел далее. Когда настало время     возвратиться в монастырь, он пришел с прочей братией, но  никому не рассказывал о том, что видел в пустыне.

 На следующий год Зосима занемог в начале Великого поста и, как предсказала святая, не пошел в пустыню с про­чей братией. Вскоре ему стало легче; и в Великий Четверг, взяв Святые Дары, он пошел поздно вечером к Иордану.    Долго ждал он и молился Богу о том, чтобы снова увидеть святую. Он с горечью думал, что, может быть, она уже приходила и, не нашедши его, ушла. С беспокойством смот­рел он на реку, на которой не было ни одной лодки. Вдруг увидел он за рекой святую. Она быстро подходила к берегу. Ночь была светлая. Святая на минуту остановилась, сотворила над рекой крестное знамение и спокойно пошла по

212

воде. Изумленный старец хотел поклониться ей в ноги, но она остановила его словами: «Что делаешь ты! Вспомни, что ты священник и что у тебя в руках Святые Дары».

- Господь исполняет обещание Свое, - сказал Зосима. -Те, которые очищают сердце свое, уподобляются Ему в де­лах своих. Слава Богу, показавшему мне, как далек я от совершенства!

Святая отшельница, помолившись и выслушав Символ веры и молитву Отче наш, причастилась Святых Тайн и, подняв глаза к небу, сказала: Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром. Потом, обратись к Зосиме, ска­зала: «Исполни еще одну мою просьбу; через год приходи к тому месту, где в первый раз ты встретил меня; Богу угод­но, чтоб ты снова увидел меня там». Прощаясь с нею, Зоси­ма просил ее вкусить плодов, которые принес для нее из монастыря; но она едва коснулась принесенной пищи, по­молилась вместе со старцем и потом, снова перейдя по во­дам, скрылась.

Через год Зосима пришел в пустыню; узнав те места, где в первый раз он встретил святую, он долго искал ее и нако­нец нашел - мертвую, лежащую на земле; руки ее были сложены как на молитве. С грустью подумал Зосима, что он не услышал ее последних приказаний и не знает, где похо­ронить ее. Вдруг он заметил слова, написанные на песке: «Отец Зосима, похорони здесь тело смиренной Марии, умер­шей первого апреля. Отдай прах праху». Из этих слов Зоси­ма узнал, что она скончалась в тот самый день, когда при­частилась Святых Тайн. Это было 1 апреля, в 530 году. Со слезами и молитвой похоронил ее старец и потом возвратил­ся в монастырь. Там рассказывал он о подвигах святой Марии. Записали ее житие со слов его и положили совер­шать ее память в самый день ее кончины.

 

213


На первой и пятой неделях Великого поста читается ве­ликий покаянный канон святого Андрея Критского, с при­соединением молитвенных стихов и к Марии Египетской. Таковы, например: Бесстрастие небесное стяжала ecu крайним на земли житием, мати... и дальше в том же ка­ноне: Возопивши к Пречистой Богоматери, первее отрину­ла ecu неистовство страстей. На утрени четверга 5-й не­дели, среди великого канона, положено читать в церкви и житие святой отшельницы, загладившей трудом покаяния прежние грехи свои. Потому эта служба называется стояни­ем Марии Египетской.

Для чего же Церковь напоминает нам о подвигах святой Марии? Для того, чтобы призвать нас к покаянию и пока­зать торжество верующей души над греховными привыч­ками и над грешной природой человеческой. В чем и как должны мы следовать примеру отшельницы? Господь хочет, чтоб и в семейной, и в общественной жизни мы готовы были жертвовать всем для исполнения христианских обязаннос­тей, чтобы грешные желания и бесчестные намерения по­беждались в нас крепкой силой веры и совести, которые одушевляли первых подвижников христианства. Лишения, которые они добровольно переносили, должны и нас распо­лагать к терпению в трудах и бедности, к умеренности и простоте жизни среди богатства. Тяжелая борьба грешницы с дурными наклонностями и страстями должна невидимо происходить в душе каждого. Если мы выйдем из нее побе­дителями, если и нам удастся одолеть в душе нашей пороч­ные склонности и удалить искушения плоти нашей, то этим духовным подвигом мы так же верно угодим Богу, как уго­дила Ему святая Мария Египетская глубоким раскаянием и трудной жизнью в пустыне.

214

 

Быть нужным

Есть два основных пути построения своей жизни. Пер­вый, эгоистический, - это жить для себя, стараться как можно полнее удовлетворять все свои желания и страсти и видеть в этом смысл жизни. Второй, жертвенный, - это путь Христов, когда человек борется со своими эгоистичес­кими желаниями и страстями, старается жить по воле Бо­жией, часто жертвуя своими интересами ради нужды ближ­них, ища духовного совершенства и Царства Небесного.

Примеров первого, эгоистического пути мы встречаем в жизни несравненно больше, чем пути Христова. Конечно, гораздо проще и, с первого взгляда, несравненно приятней жить для себя, «брать от жизни все», переходя от одного удовольствия к другому, ища в жизни только наслаждений. Но как мы с вами уже говорили, это путь тупиковый и гибельный. На нем человек не только не реализует данный ему от Бога талант жизни, не только не проявляет в себе образ Божий, но уничтожает и растлевает то доброе, что имел в себе от рождения. Люди, живущие по страстям, выжигают в себе образ Божий, становятся послушными орудиями в руках демонических сил. И как падшие духи могут только уничтожать и разлагать, создавая иллюзию жизни, так и страстные люди, духовно уничтожая себя, раз­лагают все вокруг.

Люди, идущие по жертвенному пути, наоборот, духовно созидая себя, помогают и способствуют правильному разви­тию своих ближних. Потому что Бог есть созидающая лю­бовь и те, кто идут по пути Христову, изливают благодать на все вокруг.

Давайте вспомним, кого больше всего мы любим. Навер­ное, маму, папу и тех, кто нам помогал, жертвовал ради нас своими силами и временем. То есть, по сути дела, тех, кто

215


вложил в нас частицу своей души. Жертвовал собой, свои­ми интересами и желаниями ради нашего блага.

Кто-то из святых сказал замечательную фразу: «Что от­дал, то твое». Давайте вдумаемся в ее смысл. Когда ты от­дал, то в своем поступке уподобился Богу и не лишился чего-то, а, наоборот, приумножил свою добродетель, увели­чил свой духовный потенциал. И это потому, что дал Богу

место в своей душе, а Он бесконечно благ и многомилостив. И чем больше живет в тебе Святой Дух, тем богаче и мощнее ты стано­вишься, постепенно уподобляясь Богу. А чем больше живешь «для себя», тем дальше удаляешься от Творца, превращаясь в своеоб­разную «черную ды­ру», которая все погло­щает и ничего не излучает. Такие люди всегда одиноки и никому не нужны.

Быть нужным... Это значит - жить по заповедям Господ­ним: полагая душу свою за ближних своих. Это значит -быть проводником воли Божией на земле, а не рабом своих нечистых желаний и страстей. Первая и самая главная за­поведь Господня гласит: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем помышлением твоим и ближнего твоего, как самого себя. Человек, кото­рый так живет, - всем нужен, всем приятен, ибо через него идет духовный свет и вечная Жизнь.

216

Вопросы на осмысление

1. В чем суть и чем отличаются эгоистический и жертвенный, Христов, пути построения жизни?

2. Что случается с людьми, которые живут по своим страстям?

3. Как ты понимаешь выражение «что отдал, то твое»?

4. Что значит «быть нужным»? Нужно ли «быть нужным»?

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На этой страничке мы прощаемся с тобой, дорогой друг! Мы надеемся, что изучение этой книги помогло тебе лучше познать себя, понять свое место и назначение в этом мире.

Особенно хотелось, чтобы ты понял, что данная тебе Бо­гом свобода не является свободой жизни по страстям, а на­оборот, победой и властвованием над ними. Умению жить и поступать согласно воле Божией надо учиться, и это невоз­можно без добродетелей воздержания, терпения и смирения. Нужно помнить, что если человек не желает ограничивать себя в чем-либо, то он не способен ни на какую борьбу со страстями и тем более с нечистыми духами. Ты же, воин Христов, призван бороться и побеждать искушения мира, плоти и козни диавольские. Награда победителю - святость и вечная счастливая жизнь в Боге и Его любви.

Дорогой друг! Мы надеемся, что знания, которые ты по­черпнул из этой книги, не просто останутся в твоей памяти, а будут действенным руководством в твоей жизни.

Да благословит тебя Господь Бог во всех твоих благих на­чинаниях и стремлениях!

Слава Богу за все!

 

Больше книг на Golden-Ship.ru